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　　作为祖国大家庭中的一个历史悠久的古老民族，羌族现主要居住在四川省西部的茂县、汶川、理县、北川等地。

　　2008年的那场特大地震，让许多人认识了汶川、北川，认识了羌族。如今，在这片曾被大自然摧残过的土地上，勤劳的羌族人用自己的辛勤和汗水修筑了新的家园，但由于大量羌族文化遗址和文物在地震中受损严重，羌族文化的传承依然任重而道远。

　　汶川县萝卜寨共有200户、2000多人居住，民房均为二至三层的高土房，户户相连，层层叠叠，整个寨子宛如一座数条街巷的微缩小城，被喻为“人类羌族遗迹的活化石”。

　　据萝卜寨村党支部书记马前国介绍，萝卜寨最具历史文化价值的黄泥木建筑——羌族风格的羌寨在大地震中全部被毁。地震不仅减少了羌族人口，也令羌族文化遭受到前所未有的破坏。

　　但羌族文化的根还在——大部分羌族人还保持着传统的民族服饰和生活习俗，衣服上的漂亮图案都是手工刺绣，那就是羌绣。这些妇女们在劳动间隙完成的民间工艺品，是羌族文化一绝。

　　羌绣的纹样颜色丰富，尤其鞋的装饰特点鲜明。羌族称男鞋为“云云鞋”，女鞋为“尖尖鞋”或“绣花鞋”，均用布料做成，形如小船，鞋尖微翘，鞋底较厚，鞋帮上绣有彩色云纹和杜鹃花纹纹样图案，含有祈愿吉祥、追求美好生活的朴实愿望。

　　“谁也没想到北川会遭此劫难。大地震使得北川羌族民俗博物馆中的805件馆藏文物全部被埋，大量研究羌族文化的知名专家也在地震中遇难。羌族文化这次遭遇了毁灭性的打击，如果再不采取紧急抢救措施，中国羌族文化有可能成为绝响。”绵阳市文物局局长王锡鉴凝重地说。

　　地震使羌族人失去了赖以生存的自然环境，也使其千百年来形成的文化遭到严重破坏。北川永平堡石砌古城墙多处垮塌，城门开裂、变形。茂县营盘山新石器时代文化遗址、勒石村聚居遗址、克枯栈道、青坡门河坝遗址、石棺葬、无影塔等无不遭到毁灭性破坏。

　　羌族是一个没有文字、仅有语言的民族，羌文化可以说是“保留在羌民舌尖上的文化遗迹”。羌族语言的传承和“释比文化”息息相关，传统的祭司“释比”是羌文化的传承者。释比通过用羌族语言唱经的方式，将原始的羌文化用口头语言一代代传承下来。可以说，释比文化就是羌文化的核心，要保护和延续羌文化，其前提条件就是要传承好释比文化。

　　传统上，释比均是通过父辈传给子侄，只在家族内部传承，并形成所谓的释比世家。现在，北川县有10多个释比作为羌文化传承人被“保护”起来。汶川县龙溪乡还设立了释比文化传习所，打破释比家族内部传承的局限，逐步向羌族社会公开，从而有效扩大了传承面。

　　灾难导致的羌文化毁损，也激发起羌寨民众的文化自觉。在一些地方，羌寨村民将羌族文化保护意识转化为自发的文化保护行为。2009年羌年，由北京文化遗产保护中心发起的中国汶川阿尔村羌文化保护志愿者组织成立。该组织成员120多人，除1人在县文化馆担任公职外，其余皆为汶川阿尔村村民。这意味着对羌族文化保护的重视不再仅仅局限在专家学者或民族精英范围，普通羌民也自发组织、自觉行动起来，将民族文化保护与村寨羌民生活紧密结合在一起，从文化根源上予以保护。

　　如今，北川已紧锣密鼓地进行一场空前的“抢救羌族文化”行动，中国民族博物馆也启动了羌族民族文化抢救与保护项目。但面对着日渐流失的羌族文化，如何更好地发扬和传承，将古羌艺术和现代文明完美地相结合，需要做的工作仍有很多。
 

责任编辑：钟鱼