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上午的会议首先由来自加拿大约克大学的的大卫.拉姆斯登（David lumsden）教授做了题为“加拿大安大略省20所公立大学的基于证据的学习和评估制度研究——若干人类学的观察”的报告，通过加拿大高校如何建立一套向政府和公众提供证据证明学生学习成就以及教育绩效的“质量保证”（quality assurance）制度的实践操作考察，为教育评价制度提供了一种新的操作样式。
日本应庆大学的铃木正崇教授以“神话的历史化与民族的再构筑---中国苗族的变容”为题的报告，以其长达30年对黔东南苗族文化的跟踪调查，通过考察黔东南苗族神话关于苗族始祖的传说从口头传承到固定文字的变迁的同时，苗族始祖由“蝴蝶妈妈”变为“蚩尤”的现象，提出了在民族融合过程中，少数民族为了消除多数族对自己的偏见，主张文化上的正统性的见解。
下午的会议首先由四川师范大学教授巴登尼玛教授“民族教育的根本问题讨论”主题报告，从教育的本质和目的、民族概念的内涵以及国家的意义等基本问题的追问出发，根据文化分析模型的分层理论，提出了民族教育的应当指向民族的永生这一主张，发人深思。
西北师范大学教授王鉴所作“地方性知识视野中的民族教育问题”的报告，从知识和地方性知识的基本特点以及对待地方性知识的基本观点入手，提出了消除国家课程与地方课程的对立，建立民族地区地方性知识传承的实验区的设想，引发了“地方性知识是否可能并应当在学校教育中进行”的激烈讨论。
西南大学孙振东教授所作“民族文化的整体性及其对研究和传承的规约”的报告，从方法论的角度，对民族文化的“分析单位”进行了讨论，呼吁在民族教育中加强“分析单位”意识，并提出了民族文化传承，主要不是传授“民族文化知识”，而是传承整体性的“民族文化生活方式”的观点，极具启发意义。
广西师范大学孙杰远教授所作“民族文化的变迁与教育选择---对广西龙胜侗、瑶民族地区的田野考察”的报告，通过对广西龙胜侗族和瑶族的民族文化变迁的实地考察，根据人的文化瓦解导致走向道德临界的事实，提出了应当重塑适合民族成员生命成长的学校文化场域的文化适应性教学的观点。
西南大学么加利教授“由族群认同到国家认同---中国西南民族文化传承中的地方性知识选择”的报告，在“民族认同必须统摄于国家认同”这一基本立场之上，对民族认同和国家认同的多重关系进行了分析，并提出了消解两种认同之冲突的设想。么教授的报告引发了激烈讨论，孙振东教授、王鉴教授以及巴登尼玛教授从不同角度对“民族认同”和“国家认同”这两者的关系进行了剖析，提出了各自的见解，使会议第一天的学术交流达到了高潮，并在高潮中结束。
2011年11月6日，“西南民族文化与教育的人类学研究”国际学术研讨会在说乎斋（第18教学楼）学术报告厅继续进行。今天的会议分为上午（8:30-12:00）和下午（2:30-4:20）两场，上午由西北师大西北少数民族教育发展研究中心主任、王鉴教授和广西师范大学教育科学学院院长教授孙杰远主持；下午由西南大学新闻传媒学院虞吉教授和西南大学教育学院陈恩伦教授共同主持。在今天的会议主题发言过程中，共有来自国内外不同国家和地区学校及科研机构的20余位专家学者做了主题报告。他们从不同的视角对民族文化与教育问题进行了人类学及相关领域的研究，以图文并茂的形式向与会代表报告了他们的研究成果。
有与会者就民族教育中的语言、文字教学与现代教学媒体的结合进行了相关研究，丰富了民族教育的方式、方法，优化了教育的效果。其中西南大学西南民族教育与心理研究中心吴晓蓉教授在其《以民族文化为基础，促进多媒体汉语学习研究》的报告中，从词源学的角度分析了汉字的特点，并以“木”字的词源及字形演变为例，呈现了她研究的主要观点及研究已取得的阶段性成果；西南大学新闻传媒学院涂涛教授在其《少数民族地区双语教学新途径——藏区双语多媒体字源识字汉字教学研究》的报告中，分析了中国各民族语言的不同系属、西部少数民族双语教学面临的困境。他认为通过字源识字教学和现代多媒体技术的有机结合，本着“文化溯源和多维触发”的原则，是优化西部少数民族地区双语教学的有效途径。四川大学文学与新闻学院杨光荣教授在报告《基于语言世界观的民族心理学——兼论二维语符民族心理学》中，较系统地介绍了“萨丕尔—沃尔夫假说”的“基本词根合成性”和维果茨基的“复合思维”学说以及他自己的“同源词的二维语义模型”。
有与会者对民族宗教文化、历史与教育的相关问题进行了报告。来自云南民族大学教育学院陈柳副教授在报告《少数民族原生性宗教与民族教育资源——摩梭人达巴教的教育特性》中，以摩梭人达巴教教育为例介绍了少数民族原生性宗教与民族教育的多样性及教育特征；西南大学新闻传媒学院陶红教授的报告《蚕桑文化的起源与传承研究》分析了蚕桑文化研究的逻辑起点、路径和蚕桑文化与中华礼教的演化关系以及当前蚕桑教育的衰落现实与可能的应对策略；西华师范大学历史文化学院王红梅副教授对藏密经典《观音成就法》回鹘文印本年代进行了考略，从回鹘文、藏文史籍和汉文史料出发，详细考证了该文献的译者及刻板年代等问题，也提出了一些自己新的观点。
还有与会者就民族教育与民族、国家和文化认同问题进行了研究，分析了当前民族地区族群、国家与文化认同存在的主要问题，分析了当前有关民族文化概念的弊端和文化主义族群认同观的局限性；倡导重视族内多样性对民族认同及家校和谐互动交往关系对民族地区双语教学的重要意义；揭示了在文化变迁过程中文化选择面临的诸多困境；探讨了民族地区有效双语教学的模式和提高其实效性的策略。认为对待民族认同问题，要在教育领域中积极拓展宣传渠道、加强双语教育、塑造国家形象、不应盲目照搬国外的研究结论，必须在我国国情下探索解决之道。这类研究有广西师范大学历史文化与旅游学院李天雪副教授《义务教育与少数民族国家认同构建——基于民国时期广西“特种部族教育”的思考》、西南大学心理学院博士研究生贾磊《中国西南少数民族的民族认同与行为适应》、西藏民族学院教育学院教务处处长李波教授《西藏文化资源与地方课程特色研究》、中央民族大学教育学院常永才教授《当代族群内部多样性与族群认同—新疆籍蒙古族学生个案的生活史分析与理论反思》，还有澳大利亚新兰威尔士大学博士生白杨的报告《Home-school Interactions and Ethnic Identity: A Comparison Case Study of Three Bilingual Tibet Primary Schools in Southwest China》。西南大学西南民族教育与心理研究中心（越南）留学生韩明俊博士介绍了越南地区京族传统经济对其文化的影响，分析了其海洋民族特有的与渔业有关的教育现象，他报告的题目是《浅谈京族传统经济文化对其传统教育观念的影响》。
与会者还从不同的角度对当前民族地区学校布局调整及相关的辍学问题进行了研究。如：西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心的博士白亮《西北农村地区学校布局调整研究——基于甘肃A县的田野调查》、楚雄师范学院心理学部教授、主任张云南《云南省少数民族地区中小学布局调整研究》。研究者分析了目前学校布局调整过程中面临的诸如问题，特别是寄宿制学校给低年级学生造成的身心发展的不利影响，并就优化学校布局调整提出了他们的意见和建议。重庆文理学院贺能坤副教授的报告《西藏和四川藏区中小学生弃学问题实证分析——以西藏类乌其县和四川甘孜县为例》分析了藏区义务教育阶段学生弃学动机是导致其逃学行为的发生主要因素，并提出了抑制学生弃学的建议和对策，也是对这一问题的相关研究，为正确评估和进一步优化学校布局、提高教育质量提供了很好的意见和建议。
有与会者对民族文化与教育的影视人类问题进行了探讨，如：首都师范大学文学院胡谱忠副教授：《中国90年代人类学纪录片中的民族文化形象的再评价》、山东大学哲学与社会发展学院于伟壮硕士研究生《影视人类学与西南文化保护》。他们探讨了影视人类学在民族文化传承中的价值及面临的诸多问题，为民族文化的发掘、保护、传承提供了若干启示性的意见和建议，
还有与会者从方法与方法论的角度，对教育人种志研究进行了深入的探析，如西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心杨中枢副教授的报告《教育人种志的方法论探析》、山东大学社会与文化人类学研究所陶冶教授的报告《日本文化人类学的中国西南研究》、西南大学美术学院邱正伦教授的报告《人类学视野下大足石刻艺术世俗化审美取向研究》、四川师范大学教育科学学院邵陵副教授的报告《关于民族教育现代化的几个基本点思考》。他们从不同的角度分析了教育人种志研究的方法逻辑及方法论前提，倡导在方法论上要进一步明晰人类学研究中的概念及价值取向，重视人的主体价值、主张人类学研究中的审美取向。此外还就国外教育人类学研究方法对我国教育人类学研究的启示进行了阐释。
与会代表在会上以探讨、争鸣、求实的学术态度向大会汇报了自己的研究成果，提出了他们各自的学术观点与主张，拓展了民族文化与教育人类学研究的视野，丰富了相关研究资料，进一步充实和完善了已有研究成果。截止6日下午4：20，本次“西南民族文化与教育的人类学研究”国际学术研讨会主题发言全部结束。
责任编辑：夏雨
