这几天，一些“父子反目”的消息映入眼帘。譬如，山东淄博的一个学生因为父亲的“考试成绩能进前三，就给买一双运动鞋”的承诺没有兑现，闹到派出所，要求更名不再当该“老爸”的儿子了。又譬如，贵州的李先生眼看儿子的学习成绩逐渐下滑，便在儿子的房间里安装监控器。18岁的儿子发觉后，极不满意：“这是在侵犯我的个人隐私。”

　　大人的“承诺”服从“机智”的需要，闻一多先生早就批判过的“那家庭中父权式的以上临下的强制性的秩序”还受到器重，自然怨不得孩子有所“反叛”了。

　　我们如能对这些不小的“觉醒”有所惊骇，对自己的“诚信”程度和教育方式作一番检讨，肯定会减少很多犀利的对抗。人们天天讲“以人为本”，却有好多家长没把孩子归到“人”之中去。

　　《韩非子》里有个故事说，曾子的妻子要到集市上去，她的儿子跟在后面哭着要跟去。母亲就哄她说：“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”妻子从市集上回来了，曾子要杀猪。妻劝阻他说，只不过跟小娃儿开个玩笑罢了！曾子说：“小孩子可不能跟他开玩笑啊。小孩很幼稚，处处向父母学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做父母的欺骗孩子，孩子就不会相信父母，因此，这不是教育孩子诚实的方法啊。”于是就把猪杀了，煮给儿子吃。

　　据说，父亲的“父”，它是甲骨文中“手”的象形字加一笔演化而来的，父亲的“父”字原有的意思是手里拿根棍的人。曾子完全可以不理会儿子的感受，也不必掩盖妻子的道德漏洞，因为好多家长都以此为常，然而智慧的曾子却让现在的多少“成功”家长为自己的“超前”而面红耳赤。

　　家长也是“长”，也得维护权威，也得有若干个撒气或“用计谋”的对象，而孩子是以直觉与世界打交道的，于是，经过几千年的“博弈”，构成了稳定的“均衡”——原来，“承诺不算数”的才是成熟的表现，人可以如此地虚伪，而不是那样的诚实。南宋大儒朱熹曾经批评过一种人：“叫他说廉，直是会说廉；叫他说义，直是会说义。及至做来，只是不廉不义。”他把这种人叫做“能言鹦鹉”。

　　“能言鹦鹉”表示对某种先进事物的“虔诚”时，只注重完成“心理仪式”，似少林俗子的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。只服从“我”的需要，只服从名利和享乐的需要，社会上某些丑陋的东西直接“铸就”了有些孩子的病态人格。我们难道还不应该对此有更加明确的批判立场吗？

　　十七大报告中提到，要以增强诚信意识为重点，为青少年成长创造良好的社会环境，要加强家庭美德建设。家长不“诚”，孩子们不“信”，“家庭美德”的建设肯定是空中楼阁。家庭的诚信做不到，社会这个大家庭的诚信的实现也只能是海市蜃楼了。

　　以前有个叫“陈万年”的人，教育子女，可谓孜孜不倦。自己生病了，还把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”目不转睛，成天注意长官的“兴奋点”，确实恶俗不堪，难得陈咸有“反叛”的勇气。一个社会，怕就怕“陈万年”这样的家长越来越吃香且异常“勤勉”，把孩子们引向歧途。

　　一家“诚”不立，一国哪来“信”。
　　

责任编辑:任国凤