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——基于“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”的思考

曹富雄

摘　　要：从历史进程看，马克思主义大众化是中国共产党领导中国人民在逐步改变近代中国半殖民地半封建社会性质的历史过程中、在逐步建立社会主义制度并艰辛探索社会主义道路的历史过程中、在逐步开辟中国特色社会主义道路并形成中国特色社会主义理论体系的历史过程中逐步向前推进的。从历史经验看，中国共产党总是在坚持和发展马克思主义的历史过程中、在不断探索和回答“三个重大理论和实际问题”的历史过程中、在坚持解放思想、实事求是思想路线的历史过程中、在坚持以中国国情为立论依据的历史过程中、在坚持把实现最广大人民的根本利益作为全部理论的出发点和落脚点的历史过程中逐步推进马克思主义大众化。中国共产党推进马克思主义大众化的历史，一方面反映了对“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”的认识过程，体现的是马克思主义大众化历史进程的阶段性；另一方面反映了对“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”的认识成果，体现的是马克思主义大众化历史经验的整体性。

关 键 词：中国共产党；马克思主义大众化；历史经验

作者简介：曹富雄（1967—），男，甘肃定西人，兰州交通大学马克思主义学院教授，马克思主义中国化研究所所长，硕士生导师，主要从事马克思主义中国化研究。出版专著《当代中国的马克思主义观》一部，并于2007年获甘肃省第十届社会科学优秀成果二等奖；主持完成2007年度国家社科基金项目《中国共产党人的马克思主义观研究》，并于2011年获甘肃省第十二届社会科学优秀成果一等奖；主持在研2010年度教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项目《中国共产党人的学习思想研究》。

基金项目：本文系2007年度国家社会科学基金项目“中国共产党人的马克思主义观研究”（批准号：07XKS001）、2010年度教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项目“中国共产党人的学习思想研究”（批准号：10XJA710001）阶段性成果。

   中国共产党推进马克思主义大众化的历史，既是中国共产党坚持以马克思主义指导人民大众实践的过程，也是中国共产党坚持以人民大众的实践经验丰富和发展马克思主义的过程。中国共产党的全部理论和全部实践归结起来，就是创造性地探索和回答“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”这一马克思主义大众化的重大理论和实际问题。在中国共产党成立90周年之际，重新回顾和全面总结马克思主义大众化的历史进程和基本经验，对于进一步搞清“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”，从而进一步推进当代中国马克思主义大众化至关重要。

一、中国共产党推进马克思主义大众化的历史回眸   

   中国共产党推进马克思主义大众化的历史，实质上反映的中国共产党领导中国人民逐步改变近代中国半殖民地半封建社会性质的历史，反映的是中国共产党领导中国人民逐步建立社会主义制度、艰辛探索社会主义道路的历史，反映的是中国共产党领导中国人民开辟中国特色社会主义道路、形成中国特色社会主义理论体系的历史。具体可分为三个阶段：
   （一）从1921年到1949年，马克思主义大众化是在中国共产党领导中国人民逐步改变近代中国半殖民地半封建社会性质的历史过程中逐步向前推进的，这一时期的马克思主义大众化具体体现为中国人民强烈的新民主主义革命和新民主主义国家意识。
   从1840年到1921年，是近代中国一步一步沦为并试图改变半殖民地半封建社会的80年，期间一次又一次救亡图存运动的失败使得近代中国选择、接受、运用和发展马克思主义并逐步推进马克思主义大众化成为必要和可能。鸦片战争使拥有几千年文明的中国沦为半殖民地半封建社会，中国面临亡国灭种的危机，正是在这一特定的历史背景下，中国人开始寻求救国救民的真理，也几乎搬来了整个资产阶级的思想库。相对于鸦片战争以后接踵而来的西方资本主义思潮，马克思主义属于“迟到”的真理。然而，正是这“迟到”的真理从其一开始传播，一些先进的中国人就毫不迟疑地接受了它。究其原因，从龚自珍、魏源倡导“经世致用”，到康有为、梁启超推行“维新变法”，再到孙中山提出“三民主义”，这一系列改革设想从提出到破灭，一方面反映的是鸦片战争以来的中国在步入半殖民地半封建社会的处境下一批又一批仁人志士寻求真理、救亡图存的强烈愿望，另一方面则证明了这些设想因不能满足中国社会的根本需要，也不能解决中国社会的根本问题而最终宣告失败。这就为中国共产党领导中国人民选择、接受、运用和发展马克思主义并进一步推进马克思主义大众化提出了必要，也提供了可能。
   从1921年到1949年，是逐步改变并结束近代中国半殖民地半封建社会性质的30年，马克思主义大众化最终体现为中国人民争取民族独立和人民解放所取得的新民主主义革命的胜利和新民主主义国家的建立。如果说从“经世致用”到“三民主义”是近代中国未能走通的资本主义之行，那么，新文化运动和五四运动之后马克思主义在中国的广泛传播则是在革命先驱者们通过教育救国、科学救国、实业救国甚至“好人政府”来变革社会的期望破灭后的又一次发现真理之旅，马克思主义大众化在新民主主义革命的伟大实践中逐步向前推进。对此，毛泽东于1949年为纪念中国共产党成立二十八周年而发表的《论人民民主专政》一文作了全面总结：“自从1840年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理”，因为“要救国，只有维新，要维新，只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家”。然而，“帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？”“第一次世界大战震动了全世界，俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家”。这时，“中国人和全人类对俄国人都另眼相看了”，因为“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论”。“一九一九年，中国发生了五四运动。一九二一年，中国共产党成立”。此后，“在二十二年的长时间内，蒋介石把中国拖到了绝境”，期间，“中国人民在中国共产党领导之下，在驱逐日本帝国主义之后，进行了三年的人民解放战争，取得了基本的胜利”。^[1]新民主主义革命的胜利和新民主主义国家的建立结束了近代以来中国半殖民地半封建的社会性质。这一时期的马克思主义大众化具体体现为中国人民强烈的新民主主义革命和新民主主义国家意识。
   （二）从1949年到1978年，马克思主义大众化是在中国共产党领导中国人民逐步建立社会主义制度、艰辛探索社会主义道路的历史过程中逐步向前推进的，这一时期的马克思主义大众化具体体现为中国人民强烈的社会主义革命和社会主义建设意识。
   从1949年到1978年的30年，是在中国共产党领导下取得社会主义改造的胜利和社会主义制度的建立并艰辛探索社会主义建设道路的时期，这一时期的马克思主义大众化大致经历了两个阶段：
   从1949年到1956年，是从新民主主义向社会主义逐步转变的时期，马克思主义大众化具体体现为中国人民强烈的社会主义革命意识。为了适应新民主主义革命向社会主义建设这一重大转变的需要，毛泽东对新中国成立初的国情作了客观的分析，他认为，“第一，我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等之外，很多地方不如人家，骄傲不起来”。“第二，我们的革命是后进的。虽然辛亥革命打倒皇帝比俄国早，但是那时没有共产党，那次革命也失败了。人民革命的胜利是一九四九年，比苏联的十月革命晚了三十几年。在这点上，也轮不到我们来骄傲”。毛泽东把新中国成立初的中国国情通俗地概括为“一穷二白”。他说：“我曾经说过，我们一为‘穷’，二为‘白’。‘穷’就是没有多少工业，农业也不发达。‘白’就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高”。^[2]基于对国情的客观分析，中国共产党顺利完成了对生产资料私有制的社会主义改造，从而改变了新中国成立以来中国社会的过渡性质。这一时期，马克思主义大众化具体体现为中国人民强烈的社会主义革命意识。
   从1956年到1978年，是艰辛探索社会主义建设规律并取得宝贵经验的时期，马克思主义大众化具体体现为中国人民强烈的社会主义现代化建设意识。1956年，毛泽东在《论十大关系》中对新中国成立初中国国情的认识是完全正确的，党的工作重心从社会主义革命转向社会主义建设也是完全正确的。然而，1957年以后，由于毛泽东对中国国情的认识发生了偏差，导致中国社会主义建设的重大失误。邓小平在总结这一阶段的历史时说：“一九五七年后，‘左’的思想开始抬头，逐渐占了上风。一九五八年‘大跃进’，一哄而起搞人民公社化，片面强调‘一大二公’，吃大锅饭，带来大灾难。‘文化大革命’就更不用说了。一九七六年粉碎‘四人帮’后，还徘徊了两年，基本上还是因循‘左’的错误，一直延续到一九七八年。从一九五八年到一九七八年整整二十年里，农民和工人的收入增加很少，生活水平很低，生产力没有多大发展。”^[3]这就同时意味着马克思主义大众化也因此进入曲折发展甚至错误发展时期。后来邓小平在谈到中国的基本国情时说：“中国社会主义是处在一个什么阶段，就是处在初级阶段，是初级阶段的社会主义。社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制订规划。”^[4]这一重要论述强调了必须立足中国基本国情推进社会主义现代化，马克思主义大众化也不例外。
   （三）从1978年至今，马克思主义大众化是在中国共产党领导中国人民开辟中国特色社会主义道路、形成中国特色社会主义理论体系的历史过程中逐步向前推进的，这一时期的马克思主义大众化具体体现为中国人民强烈的社会主义改革开放和科学发展意识。
   从1978至今，当代中国在中国共产党领导下开启了改革开放历史新时期，取得了举世瞩目的发展成就，虽然我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，但马克思主义大众化取得了一系列新进展。对于这一时期的马克思主义大众化所体现的强烈的改革开放意识和科学发展意识，可作以下把握：

第一代中国共产党人领导和推进的马克思主义大众化事业，为当代中国共产党人进一步推进马克思主义大众化事业，并最终推动改革开放和科学发展奠定了制度前提和经验基础。正如胡锦涛所说：“改革开放伟大事业，是在以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体创立毛泽东思想，带领全党全国各族人民建立新中国、取得社会主义革命和建设伟大成就以及艰辛探索社会主义建设规律取得宝贵经验的基础上进行的”。^[5]

第二代中国共产党人在改革开放初期重新开创和推进马克思主义大众化事业，这一时期的马克思主义大众化具体体现为当代中国人民在改革开放条件下解放思想、发展经济的意识。正如胡锦涛所说：“改革开放伟大事业，是以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体带领全党全国各族人民开创的。面对十年‘文化大革命’造成的危难局面，党的第二代中央领导集体坚持解放思想、实事求是，以巨大的政治勇气和理论勇气，科学评价毛泽东同志和毛泽东思想，彻底否定‘以阶级斗争为纲’的错误理论和实践，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，确立社会主义初级阶段基本路线，吹响走自己的路、建设中国特色社会主义的时代号角，创立邓小平理论，指引全党全国各族人民在改革开放的伟大征程上阔步前进”。^[6]

   第三代中国共产党人在改革开放和社会主义现代化建设深入发展时期进一步推进马克思主义大众化事业，这一时期的马克思主义大众化具体体现为当代中国人民建立社会主义市场经济体制、进一步解放和发展生产力的意识。正如胡锦涛所说：“改革开放伟大事业，是以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体带领全党全国各族人民继承、发展并成功推向二十一世纪的。从十三届四中全会到十六大，受命于重大历史关头的党的第三代中央领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，坚持改革开放、与时俱进，在国内外政治风波、经济风险等严峻考验面前，依靠党和人民，捍卫中国特色社会主义，创建社会主义市场经济新体制，开创全面开放新局面，推进党的建设新的伟大工程，创立‘三个代表’重要思想，继续引领改革开放的航船沿着正确方向破浪前进”。^[7]

   新一届中央领导集体在新世纪以来全面建设小康社会的新阶段进一步推进马克思主义大众化事业，这一时期的马克思主义大众化具体体现为当代中国人民以人为本、民生为先的科学发展意识。十六大以来，以胡锦涛为总书记的中国共产党新一届中央领导集体以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求，提出了科学发展观等重大战略思想，“在全面建设小康社会实践中坚定不移地把改革开放伟大事业继续推向前进”。^[8]

总之，如果说以毛泽东为主要代表的第一代中国共产党人的马克思主义大众化事业是建立在从土地革命战争到社会主义改造时期不断发展着的伟大实践基础之上，那么，以邓小平、江泽民、胡锦涛为主要代表的当代中国共产党人的马克思主义大众化事业则是建立在对社会主义改造完成以后我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情的科学把握及其伟大实践基础之上。

二、中国共产党推进马克思主义大众化的经验启示

   中国共产党推进马克思主义大众化的历史，一方面反映了中国共产党人对“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”的认识过程，体现的是马克思主义大众化历史进程的阶段性；另一方面反映了中国共产党人对“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”的认识成果，体现的是马克思主义大众化历史经验的整体性。中国共产党推进马克思主义大众化的历史经验弥足珍贵，必须倍加珍惜。
   （一）从理论基础看，中国共产党总是在坚持和发展马克思主义的历史过程中逐步推进马克思主义大众化。当代中国共产党人必须把推进马克思主义大众化同坚持和发展马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系统一起来。
   首先，必须坚持马克思主义大众化的正确方向，牢固确立马克思主义在意识形态领域的指导地位。任何理论和实践都有着自身的理论基础，马克思主义是我们党和国家的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。中国共产党的全部理论和全部实践的理论基础是马克思主义，中国共产党推进马克思主义大众化的理论和实践也不例外。始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，是推动当代中国马克思主义大众化的根本原则。为此，必须积极探索用马克思主义引领各种社会思潮的有效途径。对社会上的模糊认识，要及时解疑释惑；对学术上的不同观点，在坚持马克思主义指导地位的前提下，提倡“百花齐放、百家争鸣”；对敌对势力的西化、分化图谋和意识形态渗透，必须保持警惕，加强防范，坚决斗争。
   其次，必须坚持在马克思主义大众化实践中推进马克思主义理论创新。马克思主义是实践的科学，实践观点是马克思主义首要的基本观点。凡以马克思主义为理论基础的政党都需要根据时代的发展和实践的需要，使马克思主义在不同的时间和空间得到新的发展。列宁主义就是以列宁为首的俄国共产党人把马克思主义同俄国革命的具体实践相结合的产物。毛泽东思想就是以毛泽东为主要代表的第一代中国共产党人把马克思列宁主义同中国革命的具体实践相结合的产物。作为当代中国马克思主义，中国特色社会主义理论体系坚持和发展了马克思主义的实践品格，它来源于中国特色社会主义实践，又在中国特色社会主义实践中不断发展。当代中国马克思主义的实践特质，要求必须在中国特色社会主义实践中学习掌握这一理论。只有突出实践特色，才能使人们在亲身体验中认可理论、坚信理论，进而将马克思主义理论内化为人民群众的思想观念、思维品质和行为方式，成为人民群众实践的科学指南，成为人民群众充分发挥中国特色社会主义实践主体作用的强大思想武器。正如邓小平所说，“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担责任为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义”。^[9]
   （二）从理论主题看，中国共产党总是在不断探索和回答“三个重大理论和实际问题”的历史过程中逐步推进马克思主义大众化。当代中国共产党人必须把推进马克思主义大众化同深化对“三大规律”的认识统一起来。
   中国共产党推进马克思主义大众化的理论主题总是同近代以来中国的现代化进程密不可分。现代化是近代以来人类社会发展的共同走向，也是近百年来中国人民的共同梦想和不懈追求。由于多种原因，近代中国社会发展曾失去了通过资本主义道路走向现代化、实现民族复兴的可能。新民主主义革命的胜利、社会主义改造的成功、社会主义建设道路的艰辛探索，特别是中国特色社会主义道路的开辟，使中国共产党一次又一次地打开了一条通往现代化的新道路。在这条道路上，“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”的问题，成为中国共产党的全部理论和全部实践所要探索和回答的一个带有根本性的重大理论和实际问题，也必然成为马克思主义大众化所不能偏离的主题。围绕这个理论主题，中国共产党不断探索和回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”、“建设什么样的党，怎样建设党”、“实现什么样的发展，怎样发展”等三个重大理论和实际问题，深化和丰富了对社会主义建设规律、共产党执政规律、人类社会发展规律的认识，从而在整体上推动了马克思主义大众化的进程。
   当代中国共产党人必须把推进马克思主义大众化同深化对“三大规律”的认识统一起来。其中，“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，这是继新民主主义革命和社会主义改造成功之后，中国共产党人需要首先破解的一个基本问题。在经历了“大跃进”和“文化大革命”的历史挫折之后，当代中国共产党人必须把推进马克思主义大众化同建设中国特色社会主义伟大事业有机统一起来。“建设什么样的党，怎样建设党”，这是中国共产党在领导革命、建设和改革的任何一个历史时期都有需要解决好的一个关键性问题。当代中国共产党人必须把推进马克思主义大众化同推进党的建设新的伟大工程有机统一起来。“实现什么样的发展，怎样发展”，这是中国共产党人在取得了民族独立和人民解放之后，为了实现国家繁荣富强和人民共同富裕的历史使命必须明确的一个根本性问题。当代中国共产党人必须把推进马克思主义大众化同构建社会主义和谐社会有机统一起来。
   （三）从理论品质看，中国共产党总是在坚持解放思想、实事求是思想路线的历史过程中逐步推进马克思主义大众化。当代中国共产党人必须把推进马克思主义大众化同坚持党的思想路线统一起来。
   解放思想、实事求是的思想路线贯穿于中国共产党推进马克思主义大众化的全部实践中。早在1941年，毛泽东在《改造我们的学习》一文中强调：“使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来”，“这种态度，就是实事求是的态度”。^[10]在毛泽东确立的实事求是思想路线的指引下，马克思主义大众化伴随着新民主主义革命和社会主义改造的胜利而取得重大进展。由于社会主义建设初期我们党严重背离了实事求是的思想路线，因此马克思主义大众化一度陷入曲折。1978年邓小平发表了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话，“这篇讲话，是在‘文化大革命’结束以后，中国向何处去的重大历史关头，冲破‘两个凡是’的禁锢，开辟新时期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言书”。^[11]马克思主义大众化伴随着改革开放的征程再次向前推进。1992年邓小平的南方谈话再次吹响了解放思想的号角。也正如江泽民所说，“南方谈话，是在国际国内政治风波严峻考验的重大历史关头，坚持十一届三中全会以来的理论和路线，深刻回答长期束缚人们思想的许多重大认识问题，把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又一个解放思想、实事求是的宣言书”。^[12]进入新世纪以来，特别是党的十六大以来，科学发展观等一系列重大战略思想的提出，是同我们党坚持解放思想、实事求是的思想路线分不开的。党的十七大再次突出解放思想问题，强调要坚持科学发展、以人为本、社会和谐的要求，在马克思主义大众化进程中，不断破除那些不适应形势发展、不符合人民要求的观念、做法和体制，使我们在思想上不断有新解放，在理论上不断有新发展，在实践上不断有新创造。
   历史经验告诉我们，在马克思主义大众化进程中，中国共产党人对马克思主义基本原理的坚持和发展，对社会主义历史经验的总结和吸取，对中国国情和时代主题的认识和判断，对中国特色社会主义道路的开辟和拓展，对建设、巩固和发展中国特色社会主义一系列重大问题的新认识和新实践，都是以解放思想为先导，以实事求是为准则的。特别是十一届三中全会以来，正是依靠和运用解放思想、实事求是这个马克思主义的精髓，当代中国共产党人才能在继承前人的同时又能突破陈规，才能在排除各种错误倾向干扰的同时又能吸取各种失误的教训，从而不断解决新课题，实现新突破，开拓新境界，在推进马克思主义大众化过程中不断获得新的生机。因此邓小平当年理直气壮地说：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”^[13]总之，解放思想、实事求是是我们适应新形势、应对新挑战、认识新事物、完成新任务的根本思想武器，是贯穿马克思主义大众化的灵魂和精髓，也是当代中国共产党人推进马克思主义大众化必须始终坚持的思想原则和科学精神。
   （四）从理论基点看，中国共产党总是在坚持以中国基本国情为立论依据的历史过程中逐步推进马克思主义大众化。当代中国共产党人必须把推进马克思主义大众化同立足中国基本国情统一起来。
   在中国进行革命、建设和改革，首要的就是要搞清楚基本国情问题，这也是马克思主义大众化的基本问题。早 在民主革命时期，毛泽东就曾一针见血地指出：“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本的依据。”^[14]改革开放后，邓小平曾指出：“不要离开现实和超越阶段采取一些‘左’的办法，这样是搞不成社会主义的。”^[15]江泽民进一步指出：“我们讲一切从实际出发，最大的实际就是中国现在处于并将长时期处于社会主义初级阶段。我们讲要搞清楚‘什么是社会主义、怎样建设社会主义’，就必须搞清楚什么是初级阶段的社会主义，在初级阶段怎样建设社会主义。十一届三中全会前我们在建设社会主义中出现失误的根本原因之一，就在于提出的一些任务和政策超越了社会主义初级阶段。近二十年改革开放和现代化建设取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越阶段的错误观念和政策，又抵制了抛弃社会主义基本制度的错误主张。这样做，没有离开社会主义，而是在脚踏实地建设社会主义，使社会主义在中国真正活跃和兴旺起来，广大人民从切身感受中更加拥护社会主义。”^[16]胡锦涛进一步指出，“强调认清社会主义初级阶段基本国情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脱离实际、急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依据”。^[17]历史经验深刻地告诉我们，马克思主义大众化是中国共产党人在深刻认识中国基本国情的基础上逐步向前推进的。毛泽东从旧中国半殖民地半封建的社会性质和基本国情出发，成为推进马克思主义大众化的光辉典范。当代中国共产党人只有从当代中国国情和当今时代特征出发，才能在中国特色社会主义道路上既不割断历史，又不迷失方向，既不落后于时代，又不超越阶段，从而才能成为推进当代中国马克思主义大众化的光辉典范。
   （五）从理论目标看，中国共产党总是在坚持以人为本，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为全部理论的出发点和落脚点的历史过程中逐步推进马克思主义大众化。当代中国共产党人必须把推进马克思主义大众化同实现最广大人民的根本利益统一起来。
   反映人民群众的要求，维护人民群众的利益，实现人民群众的愿望，是中国共产党推进马克思主义大众化的出发点和落脚点。早在民主革命时期，毛泽东就明确指出：“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”^[18]新中国成立以后，毛泽东针对党执政以后出现的新情况进一步强调指出：“共产党就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务。”^[19]邓小平关于“发展才是硬道理”的观点，关于社会主义本质的认识，关于“三个有利于”标准的提出，关于人民群众“拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答应不答应”、“满意不满意”的说法，都是着眼于反映人民群众的要求，维护人民群众的利益，实现人民群众的愿望。江泽民强调：“在任何时候任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。”^[20]胡锦涛也特别强调指出：“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。对于马克思主义执政党来说，坚持立党为公、执政为民，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，充分发挥全体人民的积极性来发展先进生产力和先进文化，始终是最紧要的。”^[21]这些重要论述既表明了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨，也反映了中国共产党立党为公、执政为民的基本理念，更重要的是体现了中国共产党人推进马克思主义大众化所共有的价值取向。中国共产党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民，因此，当代中国共产党人必须把推进马克思主义大众化同实现最广大人民的根本利益统一起来。

参考文献：
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[2]《毛泽东文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第241～242页。
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[5][6][7][8]胡锦涛：《在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2007年，第7～8页。
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[14]《毛泽东选集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第633页。
[17]胡锦涛：《在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2007年，第23页。
[19]《毛泽东著作选读》（下册），北京：人民出版社，1986年，第800页。
[20]《江泽民文选》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第271页。
[21]胡锦涛：《在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》，北京：人民出版社，2003年，第21页。

责任编辑：张广照 孔建会