5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话指出：“坚持以马克思主义为指导，最终要落实到怎么用上来。‘凡贵通者，贵其能用之也。’”坚持理论与实践相结合，用正确的理论指导实践，并在实践中检验和发展理论，不仅是我党的优良学风，而且也是中国以儒学为主体的传统文化的优秀品格之一。

　　“凡贵通者，贵其能用之也”出自东汉著名思想家王充。汉武帝时期确立了“罢黜百家，独尊儒术”，但是在官方意识形态的位置上，儒学内部也出现了脱离实际、下笔千言、离题万里的空疏学风。特别是在西汉末年，今文经学与谶纬神学相结合，更是虚幻离奇、荒诞不经。王充的《论衡》就因“疾虚妄之言”而作。他指出：“凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。”不论谁提出的理论，不论什么样的理论，如果与事实不符，都不会得到民众的信任。同时，正确的理论还必须用来指导实践，产生实际的效果。他又说：“凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。”那些只会背诵圣贤语录，不能解决实际问题的所谓理论家，不过是徒有虚名。

　　王充还指出，入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。但是既不能伐木建屋，也不能采草和药，这样的人就如孔子所谓“诵诗三百，授之以政不达”者也。崇尚学贵有用，是儒家学说的重要学术品格之一，近代学者将其称为“实学”。“实学”提倡“实事求是”“经世致用”，各种知识必须变成有利于国计民生的“实功”“实效”，也就是王充所说的“贵其能用之也”。儒家实学学风所提倡的“学贵有用”，表现在这样几个方面：

　　首先是在道德实践方面。儒家思想的基本思路是修齐治平，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。掌握了道德理论知识，必须用于自身的道德实践。比如孝道是儒家提倡的最基本的人伦道德，汉代主张“以孝治天下”，在全社会进行“举孝廉”活动，凡是孝敬父母的人就可能被推举做官。巨大的利益吸引一部分人弄虚作假，甚至出现“举孝廉，父别居”的情况。这种不良风气在中国社会一直存在，所以到了明代，王阳明说：“就如称某人知孝，某人知弟。必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟。”我们说某人是孝子，不是因为他会背诵《孝经》，而是因为他确实有在家侍奉父母、尊亲顺亲的行为。