“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”又是一年七夕节。传说中，牛郎和织女夫妻被银河隔开。每年农历七月初七的夜晚，凡间的喜鹊都要上天去搭鹊桥让他们夫妻相会一次……一个关于牛郎织女，一个承载着人们对美好生活憧憬和向往，一个千古流传的凄美神话爱情故事。它与《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》等经典民间爱情传说一样，穿越时空、穿越民族、穿越地域、在大江南北以不同的形式经久流传。又似天河畔的牵牛织女双星那样在人们的心头闪耀。

七夕无他事，闲谈情人节。农历七月七日晚，这个美丽的初秋夜空，隔着闪烁的银河，一年只能相会一次的凄美爱情传说，让人充满了无尽遐想。当我们的目光转向彩云之南，转向生活在云南红土地上繁衍生息的各少数民族，就有说不完的故事，其传情、定情之物更是奇特多样，蔚为大观的婚恋习俗既是一面透视民族传统文化的多棱镜，又给以爱情为主题的故事注入丰富的内涵和外延。

怒族：青丝寄情与比“歌”招亲

万千青丝，也是人心头的情丝。情到深处，一男一女以青丝相送，同时送出的还是自己内心语言无法形容的相思。在表达自己的情感时，生活在汹涌的怒江、澜沧江畔的怒族显出了一种别样的水之温柔。当一对怒族青年男女相爱，他们会各剪一缕头发送给对方珍藏，表达自己生死不渝的忠贞情感。

除了自己头上的青丝，怒族男女也有以口弦和花布烟袋定情的。上面留有表示永不变心的印记。怒族儿女能歌善舞，善于演奏琵琶、口弦等乐器。怒族小伙子一般以琵琶表达自己的爱慕之情，姑娘则以口弦回应，以曲代谈，双方可以不说一句话，但是却能意会，颇有些伯牙子期之感。据说，一些怒族青年男女整个恋爱过程多以曲调完成，从恋爱到完婚都没有讲过几句话，这在世界各族中不能不说是一个奇迹。

青年男女定下终身之后，就由巫师占卜选定吉日。新郎的同村人都会来帮忙，盖好新房。亲友们一起去新娘的寨子接新娘，其中须有一位唱调子的能手，做好“比试”的准备。

接新娘时，新郎的亲友与新娘家的亲友有一场重要的比试——对唱调子。对唱蠃了，才能抱得美人归。新娘的小姐妹和亲戚一起把新娘送至夫家。结婚仪式则简单得多。仪式由巫师主持，新郎新娘同坐，巫师祝福他们夫妻和睦、多生子女、粮食丰收、身体健康，宾客们享用酒肉美食。同辈的青年男女和新婚夫妇一起手牵手围成一个大圆圈，唱歌跳舞庆祝。

第二天，巫师用猪头祭鬼后，再一次向新婚夫妇祝福。男方父亲拿好酒请女方家的长辈喝，女方长辈喝过酒，向新郎提出希望，并予以美好的祝愿，一场美好的怒族婚礼就完成了。

基诺族：女孩送男孩鲜花

在人们的日常观念中，鲜花是男孩子送给女孩子表达爱意的。但是，在基诺族的恋情里，却是女孩子送给男孩子的。

基诺族的恋情里，青年男女通过一系列互赠礼物的行为来交往。羞涩的基诺族姑娘往往手捏槟榔背在背后。小伙子看到之后，即可接过放入口中，表示恋爱开始。其后，姑娘就把美丽的鲜花送给小伙子，或者直接把花戴在他头上。小伙子则回赠烟草、精心制作的刀把等。接下来，女方会送给男方香瓜、甜瓜、橄榄果、绑腿布、绣花绳、大通帕、饭菜等等；男方则回赠送甘蔗、刀把、竹筒、烟盒、口弦、手镯、肉等等。礼物不见得多么贵重，都是些日常生活中常用的物件，但是却蕴含了浓浓的情谊。

爱情的硕果更加成熟时，双方可共同居住半年至一年不等的时间，期间若不和可另选爱人。如果最后双方的关系确定下来，小伙子就会在某一天早上为姑娘家背水、扫地，给姑娘的父母烧洗脸水，到地里劳作，表示求婚的意思。姑娘也需要到小伙子家里劳作。此后，双方一起为两家干活，增进情感。

到了定亲的时候，小伙子的父母需要准备酒、肉、菜等礼物，却是送给姑娘的舅舅而非父母。只有姑娘的舅舅允诺了婚事，才准成婚。据考证，这是基诺族母系氏族社会的古老遗风。

傈僳族：奇特而浪漫的“沙滩埋情人”

在怒江州福贡县，情人之间，有着一种奇特而有趣的情感表达方式，那就是在沙滩上用沙子把情人“埋”起来。“埋”的次数越多，就表示恋人之间的感觉越深。这就是福贡傈僳族特有的一种传统风情——“沙滩埋情人”。

“沙滩埋情人”活动一般在正月的初四、初五间举行。这期间，也正值傈僳族最盛大的节日阔时节，男女老少沉浸在节日的欢乐气氛中。而怒江也进入到了枯水期，江边露出宽宽的沙滩，这为“沙滩埋情人”活动提供了时间上和空间上的可能。“埋”情人时，参加人数与规模大小不限，只要有热闹氛围即可。沙滩可自由选点，但一般要宽广。

这两天，年轻的傈僳小伙们和姑娘们穿着他们最美的服饰，把自己装扮得漂漂亮亮，来到江边的沙滩上，用口弦、琵琶和“迪里吐”（一种用竹子制成的短笛）等乐器伴奏，对歌跳舞，三五成群、无拘无束地交流感情。当两位男女青年心心相印时，“埋”情人的游戏便开始了。一般先“埋”女人，后“埋”男人，最后才在伙伴们的帮助下，男女一起“埋”。

心动了的小伙子偷偷邀请几个伙伴，趁心仪姑娘没有注意的时候，一窝蜂般地迅速扑向女群，抓住她，然后结伙抬起，“埋”进早已挖掘好的沙坑里。一场激烈的“争夺战”过后，当小伙子们正得意洋洋地享受战果时，女人们也一窝蜂地奔向男群，千方百计地抓住那个小伙子（认为与方才被埋的女人相配或是与方才被埋的女人相恋的男人），抬到刚才“埋”姑娘的那个沙坑里，把两个一起用沙粒“埋”起来（只埋下半身），然后装着非常悲伤的样子痛苦流涕，唱丧葬歌，跳丧葬舞。被埋者虽然大声呼喊挣扎，请求旁人帮助解脱，但无济于事，只好闭着眼睛，任伙伴们将沙子撒在自己的身上。取闹过后，伙伴们又逼迫沙坑中的意中人喝同心酒，才将两人刨出来共同欢度，又开始了下一个目标。

千万不要以为这种游戏纯粹是年轻人之间的胡闹，在福贡傈僳族的心中，把自己心爱的异性昵友埋于沙坑，表示对对方的祝福，把身上的死神埋葬，把悲伤的命运埋没，使意中人长命百岁，吉祥安康和幸福。而参与的伙伴们把一对对热恋中的恋人埋于沙坑，表示对这对恋人的祝福，祝福他们相亲相爱、白头偕老、永不分离。

福贡傈僳族的这种习俗，已不知道传承了多久。今天，这种奇特而浪漫的“沙滩埋情人”活动，已成为怒江傈僳族群众一道独特的风景。

傣族：丢包传情从妻居

傣族青年男女婚前有非常充分的社交自由，赶集、做赕（一种祭祀活动）、纺线、过节都是傣族青年男女谈情说爱的好机会。

泼水节前一天，是傣家的采花节，男女老幼身着盛装上山去采集当地一种叫“果帅花”的植物供奉佛寺。趁着别人在整理“果帅花”的时候，傣家的青年男女各据一方，相距十来米，拉开阵势开始“丢包大战”，不见硝烟味，欢声笑语齐飞。

姑娘们瞄准了对面自己的心上人，把精心缝制，内藏棉籽的花包丢向对方，小伙子若是也喜欢姑娘，就会故意接不到花包，把自己的头饰、腰带等物假意输给对方。开始时，也许大家还瞄准了几个对象，在丢包过程中逐渐筛选，选择一个心仪者。姑娘若是接不到小伙子回击的花包，也要把自己的饰物“输给”对方。

丢包大战结束后，双方相约一个时间、地点以归还饰物的名义约会，一来一往之间，加深了解，增进感情。

除了花包传情之外，动人的情歌也是傣族男女传情的好帮手。两个竹筒，红线相连，一方对着竹筒轻唱，另一方侧耳细听，情谊就透过红线传递过来了。周围的人听不见，只有一根红线上的两个人才能明白。也有豪爽大方的小伙子，弃了竹筒大声表白自己的心意，惹得对面的姑娘羞涩却也欢喜不已。

情感成熟的傣族男女成婚遵循“从妻居”的习俗。成婚后，小伙子居住在姑娘家，帮助姑娘家干活。三年后才能带着姑娘回自己家居住。也因男孩子是要“嫁出去”的，傣族地区少有重男轻女的现象。

景颇族：树叶通信表爱意

传树叶情书，是云南景颇族表达爱情的通信方式，每种树叶都有独特的意思。

栗树叶表示有许多知心话，要给姑娘说；树根表示爱上了姑娘；辣椒表示忠贞炽烈的爱；大蒜表示想和姑娘缔结良缘，请姑娘认真考虑；火柴丝表示自己忠贞不二的心。

收到一封树叶情书，姑娘若是愿意就原物退还。在其中加上奶浆菜表示自己需要考虑，请小伙子耐心等待；加上木炭则表示拒绝、反感小伙子。如果姑娘需要考虑，小伙子会再次表达自己的决心——两片面对面合在一起的栗树叶加上包谷、谷子、豆子等农作物种子，以示自己和姑娘成家立业，共同生活的决心。

除此之外，景颇族还用姜表示要永远在一起的意思，白花树表示“想念”，橄榄叶表示“我永远追随你”，莫那叶子表示婉言谢绝；蕨叶和酸母叶表示请对方赴约，小黑豆叶表示一心相爱；竹叶表示悄悄的约会；黄豆叶表示一切都好，务须牵挂……

有意思的是，如果恋情遭到父母反对，姑娘会将含羞草、刺、火药等寄与小伙子。小伙子如果想约姑娘私奔，叶包上蕨菜尖送与女方，女方同意，便加上茅草送回，表示“我们要小心，悄悄跑。”

如果恋情成熟，父母承认，到了结婚的时候，景颇族送给亲友的请柬也是树叶——芭蕉叶包树皮、烟草，再加上一串槟榔，就是结婚的请柬。

这些意思都是依据树叶、物件的名称、属性或者表意约定俗成的。例如在景颇族语中，蕨菜叶叫“德拉姆”，拉姆是景颇语“出走”的发音，才被定为约定私奔的信物。橄榄叶称“甚雀”，与“追随”同音等。

佤族：一生三婚以食为定

在人们在婚姻和爱情中越来越迷茫的今天，临沧市耿马县的黄衣佤族却还坚持着古老朴素却感人异常的婚恋风俗。黄衣佤族的女人一生要和丈夫结三次婚，丈夫要娶三次，才能把黄衣佤族女人的身、心、灵娶回来。三次婚礼前后相距数十年，甚至贯穿一生。而他们一生的定情之物，只是夫妻共食的一碗饭、一块肉。

第一次婚礼，又叫“吃小酒”、“结小婚”。媒人、新郎及其父母带着礼物到新娘家邀请女方亲友吃饭，禀告神灵和德高望重的老人，祈求保护和祝福。婚礼结束之后，双方在新娘家居住、劳作、生儿育女。

第二次婚礼的时间由男女双方约定，短则三四年后，长则几十年后，又称为“吃大酒”、“正婚”。经过这次婚礼，男方娶到了女方的人，可以带着女方回到自己家居住，但是女方的心、灵仍然不属于男方。男方家设宴答谢双方亲友，大家通宵达旦的唱歌跳舞，庆祝正婚。

第三次婚礼又称为“割尾巴”、“扫婚”、“完婚”。此时的新郎新娘很多已是白发苍苍。男方到村子附近的十字路口建一个简单的木棚，女方在好姐妹的陪同下在木棚内住一夜。之后，男方带着迎亲队伍来迎娶，举行祭祀仪式。夫妻双方一起到寺庙滴水献饭，请求将女方的心灵赐予男方，双方才算是真正结合。夫妻双方要同吃一碗饭、一块肉，称为“同心饭”或者“同心肉”，表示夫妻同甘共苦，恩爱到老，至死不渝。之后男方要背长刀上山砍柴，女方背背篓去挖芋头，象征勤劳能干，丰衣足食。

举办完三次婚礼，一对夫妻才算是真正圆满，女方去世之后能葬入男方祖坟，孩子也才算是男方宗族的成员。只有父母举行过“割尾巴”仪式，儿女才能举行仪式。如果父母直至过世都未能举行该仪式，子女也可为他们操办，表示自己的父母感情和睦、白头到老。如果其中一方去世，那么第三次婚礼往往和其葬礼一同举行，凄美异常。