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　　和谐文化，作为一个重要的思想文化体系，可谓博大精深，其内容涵盖人类社会生产生活的方方面面。构建和谐文化，是一个庞大的系统工程，不仅需要从政治和谐、经济和谐、社会和谐、军事和谐、外交和谐、生态和谐、人的自我和谐等方面进行理论研究与探讨，更需要从其发展历史和背景出发，探寻和谐文化的构建路径和发展方向。

　　和谐文化是总和，是基础，和谐社会建设需要和谐文化指导，需要和谐文化营造，经济可持续发展需要和谐文化引领，中国和平崛起需要和谐文化保障，人的自身修养需要和谐文化提升。

　　1.政治和谐：增强政治系统的平衡性稳定性

　　社会本身是一个充满矛盾的大系统。在这一系统中，各政治主体、阶层和政治力量、利益集团之间存在着差异性，同时，由于宗教、文化、信仰等背景的不同，个体间的价值取向也明显有别。只有通过构建平衡有效的政治系统，使社会各阶层的利益、愿望都能够充分表达出来，形成社会价值的基本共识，实现政治的和谐，才能实现整个社会的和谐。

　　中国作为一个有着几千年历史传统，经济政治文化相对落后，处于社会主义初级阶段的发展中国家，在社会主义民主政治系统的构建、选择、完善和发展上有自己的鲜明特色，如民主集中性、稳定性、复杂性等。改革开放以来，我国逐步构建起了属于自己的马克思主义政治文化观。这种个性鲜明的政治文化理念完全是依据中国国情提出的，充满了浓厚的本土色彩，它在稳定社会、凝聚人心、共谋发展等方面显示出了巨大的生命力。然而，随着知识经济和信息时代的来临，全球一体化进程的加快，以及我国各项社会改革向纵深发展，广大民众的思想受到了强烈的冲击，传统的思想认识和观念意识发生了深刻的变化。另外，近些年来我们对政治文化建设所给予的主观关注不够，政治文化建设与社会发展的不同步性愈加明显，政治文化发展的不和谐因素在增加。

　　对于处在社会变革发展关键时期的我国来说，政治系统的稳定与和谐发展至关重要。构建和谐政治就是梳理在马克思主义政治文化观指导下高效运转的我国独特政治系统的不和谐因素，坚定不移地坚持中国共产党的领导，坚定不移地加强社会主义政治和谐建设，增强系统的代表性，增强系统可持续发展能力，使我国政治系统更具包容性，更富有和谐色彩，更加平衡稳定，以积极应对社会经济变革发展和世界形势变化的各种挑战。

　　2.经济和谐：增强宏观调控能力，避免经济大起大落

　　马克思在揭示人类社会发展规律的过程中，揭示了社会结构各要素作为一个有机整体和谐互动的过程，他把社会有机体的主体结构划分为生产力和生产关系、经济基础和上层建筑两对范畴，并以此为基础，进一步揭示了人类社会发展的基本规律。生产力和生产关系、经济基础和上层建筑构成一个社会有机整体，当它们发生矛盾时，就会引起社会形态的更替。只有生产关系适应生产力发展要求、上层建筑适应经济基础稳定的要求，即它们之间的关系处于和谐共存、相互协调、相互促进的状态时，由此构成的社会整体才能健康有序，和谐发展。

　　当一种适应生产力发展需要的新的生产关系建立以后，在一定时期内，它能够适应生产力发展要求、促进生产力发展，这种适应即是和谐，这时，生产方式处于和谐发展阶段。这个阶段生产关系相对稳定，但由于其内部各种矛盾存在，导致发展不平衡，系统本身仍有不协调处，而不能完全适应发展了的生产力的要求，二者之间便会逐渐出现一些局部的或暂时的不和谐。这时就需要改革生产关系中不平衡、不协调的那些方面，化解不适应，使之变为和谐。和谐经济的理论基础就是生产关系一定要适合生产力发展状况的规律。

　　构建和谐经济，多数状态下，就是建立一种公平、合理、有序的发展机制，就是增强经济调控能力，进行合理的、行之有效的宏观指导，使各种社会资源在地区之间、产业之间、部门之间进行合理有效配置，使生产力可持续地发展，社会成员公平分配、占有和享用社会财富，避免经济大起大落，使经济平稳运行，和谐发展。

　　3.社会和谐：以制度创新构建新型和谐社会关系

　　和谐社会，是用和谐文化指导社会组织管理而构建的社会，构成社会的各个部分、各种要素处于一种相互平衡、协调的状态，是一个以人为本、可持续发展的社会，一个大多数人能够分享改革发展成果的稳定的有效的系统。具体说，就是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

　　构建社会主义和谐社会的提出不是偶然的。在经济持续高速增长，人均GDP已经达到3000美元的同时，中国社会内部各种利益关系的多元化，人际关系的复杂化以及人与自然关系的紧张化也日趋明显，由此而产生的矛盾和冲突也越来越多，社会风险也越来越大。换言之，中国社会的各种不和谐现象越来越突出。所有这些不仅影响着小康社会的建设，更有悖于中国共产党的宗旨和社会主义的性质。不难看出，建设社会主义和谐社会，实际上是中国社会发展的客观要求。同时，这也说明我们对社会主义认识的深化，即社会主义不仅是民主的富裕的社会，也是各方面协调发展的社会。

　　构建和谐社会，关键在制度创新。要针对社会转型期制度不完善的一面，从法治、纪治、德治、习制等方面入手，以人为基本要素，通过制度创新，实现机会均等，形成自动解决冲突的机制，达到和谐社会所要求的三个层次的和谐。一是人和自然的和谐，包括崇尚自然规律、爱护和保护人类赖以生存的环境、最大限度合理利用资源、保持经济和社会的可持续发展。二是人和社会的和谐。三是公共治理和谐，包括政府、市场、第三部门三者之间的有效发展，政府与公民的合作、政府与社会的合作，社会公平以及政府的管理体现正义等。

　　4.生态和谐：建立新的生机勃勃的生态文明

　　人类要缓解生态危机、摆脱生存危机，根本出路就是突破传统生态伦理观，调整并构建人与自然的新型和谐生态关系。和谐生态，就是以人与自然道德关系和谐为终极目标，解决人与自然冲突，建立在人类利益基础上的，实现生态平衡的各种行为规范的总和。

　　强调生态和谐，就是要缓解人与自然的紧张状态，达到人与人、人与社会和谐相处的目标。我们要通过人与自然的和谐相处，促进人与人、人与社会的和谐。全社会必须具有强烈的生态政治意识，要从政治的高度充分认识生态环境对于中国特色社会主义现代化事业的特殊价值。在生态问题已经成为全球性问题的态势下，生态环境实质上已经超越了国界，成为全球性问题。解决生态问题需要世界性的视野，只有加强国际之间的交流与合作，整合国际上各种生态政治力量，才能以全球性的人与自然和谐的态势，促进国内和谐生态建设。

　　5.人的自我和谐：允中适度，实现人生价值

　　人的自我和谐是修身养性的一种境界，和谐则轻松愉快，不和谐则处处被动。

　　在处理人与自我和谐方面，中国传统文化讲究“允中”、“执中”。“中”是中国传统伦理道德的重要原则，为我们提供了一种认识方法和一种修养境界。所谓“中”，是说凡事应有一个适当的“度”，超过这个“度”，就是“过”；没有达到一定的“度”，就是“不及”。处理事情，要合乎这个“度”，就是“执中”。孔子认为，“中”就是既无“过”，也无“不及”，“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”。

　　当前，随着改革开放的不断深入，利益结构不断调整，生活节奏逐步加快，思想观念、价值取向、行为方式和利益要求日益多元化，选择性、自主性和差异性日益增强，正确认识和处理人与自我的关系尤为重要。要能够善待自己，平衡思考，丰富人生，提升修养，保持自我处在适度、适时、适当的和谐、健康的状态。坚持“允中”、“执中”，做事不走极端，着力维护整体利益，待人诚恳、宽厚，与人为善、和睦，求同存异，以己达人，在群体交往中获得快乐，在允中适度中实现人生价值。

　　责任编辑：焦艳