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2016年壮学研究动态:民族信仰
2017年02月25日 08:44 来源:中国社会科学网 作者:孔敬 字号

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  2016年壮族民族信仰的研究主要有:《壮族民间信仰的隐喻与概念整合认知研究》(梁燕华,广西民族研究,2016年第4期),《广西壮族动物神话中蕴含的生态观及其时代价值》(骆洋、李志峰,广西社会科学,2016年第9期),《文化生态视域下的壮族花婆信仰与乡村仪式演剧共生研究》(金乾伟,戏剧文学,2016年第3期),《“未预结局”:一个壮族社区社神信仰的断裂与重拾》(梁宏信,何飞,重庆文理学院学报(社会科学版),2016年第1期),《从民间故事论壮族的风俗信仰》(韦黄丹,文学教育(上),2016年第2期),《壮英信仰对比视域下凌云壮族巫调的文化发展启示》(李尚凤,语文学刊(外语教育教学),2016年第9期),《壮族传统神话信仰与文化创意产业融合发展研究》(李上、梁福兴,产业与科技论坛,2016年第23期),《论布洛陀信仰在壮族形成过程中的作用》(黄金东,百色学院学报,2016年第4期),《水族拱陆铎和壮族布洛陀信仰及其神话比较》(李斯颖,贺州学院学报,2016年第1期)。

  广西大学梁燕华在《壮族民间信仰的隐喻与概念整合认知研究》一文中,认为作为典型的"那(稻作)"文明类型,壮族民间信仰是一种独具特色的文化形态,即"壮族模式"。从认知语言学隐喻和概念整合理论角度,以壮族先民的"天地形成""造牛"及"文字观"等民间信仰观念为例,认为壮族民间信仰的内在认知模式属概念隐喻:先民基于非命题感觉运动意象图式建构抽象概念,并通过对抽象概念选择性投射合成创造出丰富的新概念。正是先民对概念隐喻的创新性整合,产生了独具壮族特色的民间信仰。从认知语言学视角审视壮族民间信仰,有助于揭示其背后人类认知普遍性及独特生态环境下产生的特异性,从另一个角度促进对壮族民间信仰的研究和理解。

  广西大学骆洋、李志峰在《广西壮族动物神话中蕴含的生态观及其时代价值》一文中,认为广西壮族人民在漫长的历史长河中创造了极富民族特色的动物神话。这些动物神话以壮族特有的生态环境为背景,以人与自然和谐相处为主题,形成了万物有灵的生态观、天人一体及和谐共存的生态观、可持续发展的适度消费观等一系列独具民族特色的生态观。这些生态观以壮族动物神话为载体,深刻体现了壮族人民的生态智慧,有利于生态文明建设、推动社会进步发展,有利于维护民族团结、构建和谐社会,有利于增强壮族人民的民族认同感。

  广西科技大学金乾伟在《文化生态视域下的壮族花婆信仰与乡村仪式演剧共生研究》一文中,阐述了花婆圣母是壮族族群崇拜的的生育大神,可谓花婆信仰建构了神圣性的生育崇拜,而乡村仪式演剧与地方民间信仰在人神交往程式上拥有共同的文化基础,存在着共生的文化现象,花婆信仰等传统民间崇拜的存在就为乡村仪式演剧生存奠定了坚实的生态基础,由文化生态视域察之,可为非遗语境下的乡村仪式演剧传承、保护以及创新提供有益的启迪。

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