云南香格里拉乡村风光。

云南香格里拉藏族特色民居。

原生态大型实景演出《印象·丽江》。

云南省大理白族自治州境内举世闻名的大理三塔。　　■ 本报记者 郭嘉轩

　　行走在“七彩云南”，有赏不尽的壮丽旖旎风光，过不完的传统现代节日，道不尽的远古近代故事，尝不够的香甜苦辣美味。但所有的精彩中，一条或明或暗的主题都贯穿始终——那就是“文化的韵味”。

　　日前，海南日报异地采访组赴云南考察采访，所到之处，文化与旅游产业的融合天衣无缝，张力十足。“云南旅游文化融合发展模式”或许也能给海南旅游发展带来一些思考与启发。

　　云南，以其美丽丰饶、神奇独特著称于世；

　　云南，以其民族风情、高原风光闻名遐迩。

　　在丽江古城欣赏悠扬古朴的纳西古乐，在香格里拉沉迷藏文化的厚重与豪放，在苍山洱海品味白族“三道茶”的人生哲理、在大理崇圣寺感受文明的迁徙与融合……所有的精彩中，一条或明或暗的主题都贯穿始终——那就是“文化的韵味”。

　　“旅游没有文化就没有品位，文化离开旅游就会失去市场。”云南用多形式、多层次的创新实践，为“文化与旅游产业融合转型升级”做出了最好的诠释。

　　印象一

　　扎根“真文化”旅游品牌从无到有

　　云南有25个少数民族，其中15个为云南省独有，是全国少数民族最多的省份，发展民族风情游具有得天独厚的优势。

　　但如何走出商业利益至上，粗制滥造“伪民俗”的怪圈？如何通过旅游产业的发展，增强各民族对本土和民族文化的自豪感，让本土、民族文化的多样性得以挖掘、继承与发扬，成为旅游管理者普遍面临的一道课题。

　　香格里拉霞给村的实践给出了一种答案。

　　从香格里拉县城东北行十三公里，就是霞给藏族文化生态旅游村。这个融自然景观和人文景观为一体的藏族自然村只有22户人家，天然原始森林环抱村落，双桥河如玉带般从村中趟过。

　　走进村内，独具特色的藏族民居保存完好，随处可以看到佛塔、玛尼堆、经幡和护法天柱，以及风格各异的水力转经筒、铜制转经筒和羊皮制转经筒等。藏民们向游人展示藏族服饰文化、饮食文化、歌舞文化、节庆文化。村里还设立了一系列手工作坊，木器艺、牛角艺、唐卡艺、藏香艺、藏银器和刀具艺等平素作为生产生活必需品的民间手工艺，经现场制作展示后都成为特色旅游产品。

　　“藏家生活生产习俗、藏传佛教文化以及传统民间手工艺，在这里都得到很好的保存。这几年随着游客的增加，手工艺品需求大增，周围很多村民也来学习传统工艺。这既传承和保护了传统工艺，也极大地增加了藏民收入。现在已带动周边400多个村民就业致富了。”藏族小伙子扎西告诉记者。

　　然而，更让远道而来的游客感到震撼和流连的，是霞给村2005年新修的噶丹·德吉林寺。这座藏区唯一集中供奉释迦牟尼十二岁等身像和藏传佛教八大教派始祖像的寺庙，不仅让霞给村成为当地的宗教中心，寺内印经院更打造了一项云南藏区史无前例的文化瑰宝：108部《甘珠尔》、203部《丹珠尔》、《大藏经》及八大教派经书文献的印经木刻雕版。总共162000片的文献雕版，以及6000副宗教画版，数量之多、品种之全在整个藏区都颇为罕见。

　　走进藏有十多万片雕版的藏经阁，藏文化厚重、深邃、神秘之感让人心存敬畏。印经院内，一些传统艺人正在按照古老的方式制作雕版并印制经书。

　　扎西告诉记者，每一块印版从选材到印刷都有一套繁琐、严格的操作规程：精选顺直无疤的木材，顺木纹截为长70厘米、宽18厘米、厚3厘米的书版，顶端留10厘米手柄。胚版经微火熏干，在羊粪中沤一整个冬天，取出用水煮，烘干刨平后才可进行雕版。经多次严格审校无误的印版，放在酥油中浸泡一天，再晒干后才是成品印版。

　　“有了印经院这一重大文化工程，霞给村成了藏族文献档案馆、雕版印刷技术传承地，不仅游客越来越多，传统民俗和藏传佛教文化也发扬光大。过去年轻人总想脱了藏袍去打工，现在都争着回来学习传统手艺，学习藏传文化。”扎西对家乡未来充满信心和自豪。

　　深入挖掘文化可以让旅游景区“无中生有”，旅游产业的发展也可以让传统文化“死里求生”。

　　根植于丽江的纳西族东巴文化、古造纸工艺文化、茶马古道马帮文化等，一度在工业化的冲击中濒临灭绝。自1997年丽江古城入选世界文化遗产后，伴随着旅游产业的迅速崛起，这些传统民族文化都得以发掘、继承、壮大。

　　据了解，现在丽江的文化产业收入占到了全市旅游收入的三分之一以上。旅游产业促进了文化资源的保存、延续和创新，推动了文化产业的发展，形成了文化与旅游两大产业良性互动、提升发展的局面。

　　印象二

　　聚焦“原生态” 文化演艺异军突起

　　每晚华灯初上，云南艺术剧院都座无虚席。由著名舞蹈艺术家杨丽萍出任艺术总监和总编导的歌舞剧——《云南映象》，早已成为国内外旅游者到滇旅游必看的节目。

　　作为一台整合原生乡土歌舞元素，展现云南浓郁民族风情的歌舞剧，《云南映象》剧自2003年8月公演以来，连续演出近4000场，观众近400万人次，创下了多个城市和国家演出市场的“票房奇迹”，更走出国门巡演十几个国家。

　　一台连演十年的剧目为何能长盛不衰，最终成为云南的一张形象名片？在海南的大型旅游演艺产品《印象·海南岛》、《博鳌传奇》，乃至万达斥资6000万元打造的《海棠秀》相继停演的背景下，云南旅游演艺产业的兴旺更值得深思。

　　据了解，《云南映象》充满原汁原味的云南民族元素，70%的演员来自基层甚至田间地头。为打造该剧，创作者深入少数民族地区采风长达一年时间，从民间邀请了上百位业余演员，其中大多数是农民，“有的人在放牛时吆喝了一嗓子，就被请到了舞台上”。

　　十年来，尽管演员换了一拨又一拨，但忠于原生态的原则却始终不变。在扎根传统的同时，《云南映象》自身也不断在舞蹈、音乐、服装、道具等方面进行了重新包装，现在为《云南映象》量身打造的专属剧场也正在兴建中。

　　《云南映象》的成功，是云南用文化产品打造旅游品牌的一个缩影。随着特色文化产业品牌不断涌现，云南目前已初步形成一条与旅游产业伴生伴长的文化演艺产业链——

　　《阿诗玛》、《五朵金花》电影火爆了石林、大理旅游；《丽水金沙》、《勐巴拉娜西》为丽江、西双版纳旅游增添了文化旅游的内涵；《云南映象》、《云南的响声》等民族歌舞，《一窝雀》、《太阳女》等民族音乐集聚民族文化的精髓；《印象·丽江》市场大获成功实现收入4亿元；《千里走单骑》、《金凤花开》、《花腰新娘》、《滇西1944》、《我的团长我的团》等本土影视作品好评如潮……

　　云南的成功，就是以文化产品为核心进行产业链衔接，并利用市场化手段进行营销。更重要的是，在开发中努力克服了追求短期利益的“伪民俗化”、“过度商业化”“庸俗化”等问题，反映出真正的精神、文化价值。

　　用艺术家杨丽萍的话说就是：“要把那些濒临消失的民间艺术挖掘出来，抢救下来，给观众、给后人留下一个活着的民俗文化博物馆。”

　　印象三

　　十个大项目 撬动旅游产业“二次创业”

　　像大多数早期兴起的观光型旅游目的地一样，从“事业接待型”到“一般产业型”，再到“支柱产业型”一路走来，云南旅游产业也曾遇到发展瓶颈：产品层次偏低，市场秩序失衡，旅游业单极发展等问题一度凸显。

　　站在历史的转折关口，云南举全省之力，开展了壮士断腕式的“二次创业”。

　　据云南省旅发委副主任余繁介绍，从2012年5月开始，云南省委、省政府在深入调研基础上，提出打造“十大历史文化旅游”项目，分别是：昆明古滇国、大理古都、楚雄禄丰恐龙、曲靖三国、普洱边三县茶祖、广南地母、西双版纳南传佛教、玉溪帽天山、巍山南诏国、楚雄元谋古人类。十大项目设计总投资达到886亿元。

　　“十大项目出台前一年，2011年云南省GDP为8893亿元。用相当于全省GDP的十分之一，投入于十大历史文化旅游项目建设，充分体现了云南推动历史文化与旅游深度融合，用历史文化催生云南旅游新高地的愿望与决心。”云南省旅游委产业处处长陈彤告诉记者。

　　据介绍，为加快推进项目力度，云南省政府组织成立了“十大项目协调推进组”，由分管副省长担任组长。同时，从“顶层设计”上破解体制、土地、融资等难题：省旅游局“变身”旅游发展委员会，省直有关部门副厅长兼任旅发委副主任，地市州旅游局相应地改为旅发委，负责项目的主创和总牵头；云南省领导亲自动员省内大企业参与项目建设，并出台优惠政策吸引了上海、山东的企业参与开发；旅游发展资金在每年2亿元基础上，每年递增1亿元，到2017年将达到7亿元；每年预留1万亩新增建设用地指标，用于省委、省政府确定的重大旅游项目建设等。

　　云南省旅发委规划处负责人告诉记者，为推动十大项目建设，云南还建立起一套自上而下的督查、考核、保障机制：以省政府的名义建立”十大项目目标责任制”；省政府督查室组建三个专项督查组，实地督促地方建立健全项目专项督查机制、目标倒逼工作机制和督查信息月报制度；通过联席会议机制协调建设中出现的问题。“铁腕”的督查机制，令地方政府与项目建设企业紧迫感十足。截至目前，十大项目已全部确定了投资主体，均由企业投资，而云南省则已对十大项目拨付了9000万元开工奖励资金。

　　（本报海口9月10日讯）

　　“奢侈”大理

　　■ 本报记者 罗霞

　　满眼葱翠的大片稻田间，一排排白墙青瓦点缀其中，静谧悠远。

　　7月，站在大理喜林苑客栈的阳台上，这幅画面，令人心醉。这间客栈的经营者——来自美国的林登先生，当年便是因为此份情结，留了下来。

　　大理喜林苑，是以喜洲白族民居杨品相府为基地设立的一个文化交流会所，杨品相则是喜洲白族民族资本家“八中家”之一。此院落，为白族院落之精品，被列为全国重点文物保护单位。

　　稍稍留心院落便会发现，白族建筑之美可谓处处铺陈：墙面石灰粉刷，白墙青瓦，尤耀人眼目；山墙屋角均用水墨图案装饰，典雅大方；木雕艺术广泛用于格子门、横披、板裾、耍头、吊柱、走廊栏杆等，尤以格子门木雕最为显眼。

　　在亚洲游历了二十多年、花四年时间走遍中国大江南北的林登，最终将落脚点选在了喜洲，于2008年创办了喜林苑。

　　“这里的民风习俗与历史文化让我停了下来。”林登说：“在这里，品特色小吃、观古建筑、游蝴蝶泉等都让我感觉很惬意，归根结底是一种文化在吸引着我。”

　　这些年来，林登一直致力于在中国倡导新的旅游模式和重新定义“奢侈”的概念，举行了不少文化交流活动，并给客人提供丰富多彩的特色活动安排，如书法、茶道、红酒品尝、烹饪课等，让客人更深度地体验当地的生活方式。

　　“真正的奢侈超越了房间里浮华铺张的装修和摆设，也不仅仅是寻求舒适享受，而在于潜心下来，体验和品味不同文化之美。”林登认为。

　　在林登看来，来大理旅游，要的便是这份“奢侈”。

　　不当匆忙的过路客，这份“奢侈”在大理可谓时时相随。一路清一色的白墙青瓦、斗拱彩画，无不传递出当地建筑的整齐划一与民族风情。

　　“大理的建筑高度，不能高过‘三塔’。”大理州旅游发展管理委员会相关负责人左若通介绍。

　　说起“三塔”，指的便是大理的象征——崇圣寺三塔。崇圣寺三塔，背靠苍山，面临洱海，由一大二小三座佛塔组成，呈鼎立之态，远远望去，雄浑壮丽。同行的游人说，看着水中的三塔倒影，心一下子就静了下来。淡漠悠然，这份文化特质，令人艳羡。

　　观三塔的当天，在景区外碰见一列迎亲的队伍。被闹婚的白族新郎，穿着红内裤，满脸堆笑而过。当地旅游部门工作人员介绍，在大理，千百年来以白族为主的众多世居民族创造了五彩缤纷的历史文化、民族文化、农耕文化、饮食文化，深度游览大理，就是走进大理文化的迤逦百花园。透过大理民俗民风的格子窗，看到的是白族儿女的勤劳智慧，善良包容，就连穿戴也在诉说着向往和品性：以白色为基调的民族服饰，寓意人好“心白”，自然是相对“心黑”而言，善良高洁慷慨的意思。

　　被列入国家级非物质文化遗产保护名录的白族绕三灵，据说热闹非凡。“三灵”指“神都”圣源寺、“仙都”金圭寺、“佛都”崇圣寺。每年农历四月二十三日至二十四日，洱海周围上百个村寨的男女老少，浓装淡抹，各村为一队，从大理城出发，至洱海边的河矣村终止，串游这三个寺庙，歌舞狂欢。

　　大理州旅游发展管理委员会常务副主任马金钟，谈及大理旅游定位时说：“大理是个休闲宜居的好地方。”

　　的确，在大理旅游，无论是美食、建筑，还是民俗风情，都让人轻松地感受到一份独特的惬意，这或许就是文化的魅力之所在。

　　（本报海口9月10日讯）

　　记者手记

　　活起来的 民族文化魂

　　■ 本报记者 陈实

　　有机会重返云南这片神圣的土地，内心是兴奋的。不为那早已铭刻在记忆深处的雪山、峡谷、湖泊，只为那神秘的少数民族风情。

　　笔者数天来在与当地旅游部门的交流中，在与白族、纳西族、彝族、藏族同胞的接触中，在参与文化旅游的体验中深切感受到，很多民族文化的精髓不仅有少数民族群众的自觉传承，也得到了政府和有关机构的保护和开发。因此，传统并没有离开各民族群众的生活，更是成为了当地文化旅游的重要组成部分。可以说，当地少数民族群众在追求现代文明和守候精神家园之间，获得了一种张力，实现着一次并不渺小的变革。

　　云南省旅游发展委员会相关负责人介绍，发展旅游就是要让游客感受到差异化的生活方式，其中就包括向游客展现各民族丰富的节庆活动；大理一位白族朋友告诉我，每到传统节日，他们都会聚集在村子，用传统的方式庆祝，有时也会邀请游客参加。

　　这份对传统的坚守，不仅体现在节庆活动中，也体现在日常生活的方方面面。以建房为例，虽然建筑材料和工艺有所变化，但白族群众依旧会保留体现姓氏文化的照壁，如赵姓题书“琴鹤家风”，杨姓题书“清白传家”等，而纳西族依旧保留了多民族民居风格交融的特点。

　　在滇期间，笔者感受到的民族文化元素还有很多，如传承千年的民间扎染工艺，风味独特的簸箕宴……如此丰富的民族文化，这些活起来的民族文化之魂，给云南旅游注入了强劲生命力，更给无数游客留下了心灵的震撼和美好的回忆。

　　（本报海口9月10日讯）

　　本版照片均由本报记者 李英挺 摄