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　　2010 年 5 月中国社会科学出版社出版了侯惠勤教授的专著 《马克思的意识形态批判与当代中国》。 该书从马克思主义哲学史的角度，分析了马克思主义意识形态的历程， 阐明了坚持马克思主义信仰的必要性和基本路径， 鲜明地回答了在当代中国“举什么旗、走什么路”的问题，是一部马克思主义意识形态的力作。

　　一、什么是马克思主义信仰

　　本书在与一般信仰不同特点的比较中阐述了马克思主义信仰的内涵。书中认为，马克思主义信仰和其他信仰一样有着终极目标、心智一体、知行合一等基本特征，除此之外，马克思主义信仰还有着自身的特点： 一是将个人生命的不朽奠定在历史发展的无限性上； 二是把个人实现生命不朽的基本方式确定为投身于人类的解放事业； 三是认为信仰不是心灵的自发需要， 而是源于社会责任感。[1]（P471～474）本书指出了马克思主义信仰同宗教和迷信的区别。 书中说： 马克思主义坚决反对动用国家力量解决宗教信仰问题， 主张国家必须保护公民的信仰自由。 但我们也必须端正两个认识：共产党人在宗教问题上不是无所作为， 共产党员不能信仰各种宗教， 同时要对各种宗教加强引导； 马克思主义不是宗教， 信仰自由不仅是公民选择不同宗教信仰的自由， 而且是公民选择非宗教信仰的自由。[1]（P462～463）马克思主义信仰更不同于迷信。 迷信是一种有别于宗教的精神追求， 其约束力远逊于宗教， 是对现实生活矛盾的错误把握。[1]（P502～506）本书还阐述了马克思主义信仰的功能。马克思主义以实现共产主义为己任，又被称作共产主义信仰。一方面，它作为共同理想是每个革命者把握实际、 凝聚人心、 开创未来的精神动力源，并成为党领导人民共同行动的思想基础。另一方面，它作为个人信仰是每个革命者超越自我、奠立生命的不朽价值的终极依托。[1]（P470）对马克思主义信仰定义、 功能的明确界定以及将它与宗教和迷信进行比较， 可以使读者对马克思主义信仰有明确的认识， 为读者在当今复杂的世界找到正确的信仰提供启迪。

　　二、为什么要坚定马克思主义信仰

　　全书在阐述马克思主义意识形态批判理论的同时，也专辟数章阐述了马克思主义信仰。书中从三个方面阐述当代中国的“信仰危机”的原因，从实践的角度强调了坚定马克思主义信仰的必要性。

　　面对西方的侵蚀需要坚定马克思主义信仰从马克思主义传入中国起， 马克思主义就与形形色色的西方思潮展开了斗争。新中国成立后，唱衰社会主义的声音即不绝于耳。改革开放之后，西方各种势力借着批判“文革”和反“左”的趋势，以抽象的人性论和人道主义撬开了一些人思想的大门，终于在 1989 年酿成一场大的风潮。 之后，“社会主义异化”论、主体实践哲学、“全盘西化”论、自由主义和理性主义、民主社会主义、“普世价值”观等形形色色的西方思潮相继粉墨登场， 试图占领一些人信仰的空间。[1]（P525～631）历史证明，按照西方的那套去做，并不能改变中国的命运，只能将中国带入灾难。面对西方思潮的侵蚀，我们必须坚定马克思主义信仰， 坚持用中国化的马克思主义武装尽可能多的人的头脑， 这样我们才能保住社会主义的阵地。

　　面对传统的误读需要坚定马克思主义信仰当今时代， 传统文化研究存在将唯物与唯心划界视为陈旧加以鄙弃的趋势，导致沉渣泛起，将《易经》当作算命的相书，沉湎于祭祖、服饰、仪式、符号的模仿，没有了“古为今用”的理念。[1]（P504）一些人试图以国学、儒学、孔学等传统文化来取代人们心中对马克思主义的信仰， 西方社会也对此给予回应。 这种误读势必会影响一些人对马克思主义唯物史观的理解和认识， 这也需要我们更加坚定马克思主义信仰， 也需要更多人树立起马克思主义信仰。

　　面对现实的困惑需要坚定马克思主义信仰改革开放以来，党的建设取得巨大成就，但也存在不少问题。“一些党员、干部忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心”。[2]（P4）一些人不能正确看待发展中的问题，而将之归结为马克思主义理论本身的缺陷，由此否定马克思主义信仰。[1]（P460）一些人马克思主义素养并不高， 却以马克思主义的面孔去吓唬群众， 引起群众对马克思主义的反感。 而真正信仰马克思主义的人反倒受到嘲笑“躲避崇高”、“嘲弄理想” 在一定范围内盛行。 西方各种思潮的侵蚀又加剧了这种态势。 中国发展过程中出现的各种问题， 归根结底， 不是马克思主义本身的问题， 而是人们在运用马克思主义过程中出现的问题。 严峻的现实需要我们更加坚定马克思主义信仰， 需要更多人坚定马克思主义信仰。

　　三、如何坚定马克思主义信仰

　　本书从理论与实践的角度阐述了坚定马克思主义信仰的路径问题， 具有较强的理论意义和现实意义。

　　批判资产阶级自由化思想， 划清马克思主义与自由主义的界线。 资产阶级自由化思想是西方各种思潮的总称， 其骨子里表现为自由主义。 如何减少被资产阶级自由化思想俘获群众的数量增加信仰马克思主义的人的数量， 首先需要划清二者的界线。 本书逐个分析了资产阶级自由化思想的各种化身和表现， 在描述各种西方思潮表现的同时， 从哲学深度指出了这些思潮方法论上共同的错误： 一方面将抽象与具体割裂开来。 比如“普世价值”观，就是从抽象的人出发，打着人的解放的旗号，试图进行有效价值渗透。它们眼中的人是无法回到现实的，回到现实，就无法解释西方强国对落后国家资源的掠夺和人权的侵害。[1]（P622～624）另一方面将人的感性与理性割裂开来。 当代西方思潮立足于无意识、 非理性、 自发性等感性的因素，认为人的理想、信念、生命的不朽统统都是自欺欺人的幻想， 由此放纵人的本能， 否定人的理性， 最终只会导致一个没有信仰的物欲主义的世界。[1]（P508）基于各种西方思潮在自身哲学层面理论上的缺陷，当它回到现实的时候，就只能迷惑一小部分人，只能在一小段时期内发挥作用。 本书从哲学的角度划清了马克思主义与自由主义的界线，既有较强的学理性，又有助于现实中的人们更好地选择正确的信仰， 坚定马克思主义信仰。

　　分析马克思主义意识形态的成长历程， 坚定对马克思主义科学性的认识。 本书从分析德意志意识形态入手， 阐述了马克思意识形态批判的世界观历史观； 从幻想世界和真实世界的角度出发， 批判了德意志意识形态和个人主义的思想；从解释世界和改造世界的角度出发， 阐述了马克思意识形态理论的阶级基础和理论特质， 批判了西方“马克思学”视野下的资本主义和社会主义；在实践的基础上分析第二国际的理论悲剧， 指出了理论和实践相统一是马克思主义意识形态的特色所在。 本书从发展史的角度阐述了马克思主义意识形态的发展过程， 以雄辩的事实说明马克思主义是科学的世界观。 马克思主义的科学性表现于马克思主义的立场、观点、方法。 马克思主义的立场即是最广大人民群众的立场， 观点是唯物史观， 方法是唯物辩证法和历史辩证法。 坚持马克思主义信仰， 必须将个人信仰和社会理想有机统一起来。 人只有成为社会的人， 才是真正的人；社会只有成为人的社会， 它才是真正的社会。 只有将个人的信仰和社会理想结合起来， 才能实现自身的价值。

　　指明当代中国坚持马克思主义信仰的方向，阐述如何坚持中国特色社会主义理论体系。 本书认为， 解决信仰问题的大思路是必须坚持以培育共同理想作为引领个人信仰的基础。 共同理想决定了个人信仰的走向。 党的十七大报告指出：在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。 本书认为，培育中国特色社会主义共同理想，需要做到两点：第一，要强化共产主义现实性教育，既要认识到共产主义的长期性， 也要认识到中国特色社会主义属于共产主义范畴， 不属于资本主义。 第二， 研究坚定中国特色社会主义共同理想的培育机制。 要从生命价值的角度提出每个人的信仰问题，从制度上建立健全荣誉制度，建立正反两面的宣传教育平台。 要把个人信仰和共同理想相结合、 物质利益原则和精神引领原则相结合，不夸大也不忽视精神因素，是我们解决信仰问题的基本思路。[1]（P476～479）本书还从现实的角度指出了坚定中国特色社会主义共同理想的几个关键问题： 在资本主义最薄弱的链条上建立的社会主义国家要面对三个“绕不开”，即绕不开和资本主义长期共存，绕不开市场经济，绕不开改革开放的问题。 在此背景下建设中国特色社会主义，既要学习资本主义，利用资本主义发展社会主义，又要批判抵制资本主义，而不是引进资本主义瓦解社会主义。 在改革开放的过程中，需要将改革开放的实际成果转化为对社会主义的认同，既要反“左”也要反右，决不走“回头路”，决不走“邪路”。[1]（P727～732）本书还从指导思想的角度对邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大理论进行了哲学层面的阐释和分析， 阐述了坚持中国特色社会主义理论体系的重要性。

　　本书还从微观的思路谈到了如何坚定马克思主义信仰，明确指出学习是信仰的核心问题。马克思主义信仰者必须在学习人类优秀成果的基础上升华自己的崇高信念。离开学习，不可能真正理解马克思主义。 信仰马克思主义有一定的情感因素和经验因素，但根本的是理性的选择。在长期和平建设和对外开放的环境下， 易于从情感上接受马克思主义的条件不复存在， 要树立马克思主义信仰，必须经过终生的学习，以自觉的方式结合自身实践、自觉用科学的理论武装自己、自觉抵制错误思潮和腐朽生活方式的侵蚀。 学习是马克思主义信仰者的终生事业。[1]（P474）

　　总的说来， 这本书从马克思主义意识形态批判入手， 阐述了坚定马克思主义信仰的内涵、特征、重要性和基本思路，在对西方各种思潮的批判中帮助人们树立马克思主义信仰。 本书闪耀着辩证法思想的光芒，是一本既有重要学术价值、又有较强现实意义的著作。 我们期待此书能够带动更多的人们信仰马克思主义， 运用马克思主义去实现人类自身的解放。

　　参考文献：

　　［１］侯惠勤 ：《马克思的意识形态批判与当代中国 》，中国社会科学出版社，2010.

　　［２］《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》，中国方正出版社，2009.

　　责任编辑：焦艳