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【学习明理】“家文化”构建中华民族共有精神家园
2022年09月30日 11:56 来源:中国社会科学网 作者:邓宇宏 字号
2022年09月30日 11:56
来源:中国社会科学网 作者:邓宇宏
关键词:家文化;中华传统文化;精神家园

内容摘要:“家文化”在传统文化数千年繁衍生息过程中积淀绵延,体现着民族特质和精神风貌,是中华民族文化血脉的重要组成部分。

关键词:家文化;中华传统文化;精神家园

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  作为统一的多民族国家,加强中华民族大团结,凝聚起各民族共筑中国梦的磅礴力量是实现中华民族伟大复兴和推进国家、社会繁荣发展的根本保证。构建中华民族共有精神家园对于巩固民族团结具有十分重要的意义。习近平总书记强调,“构筑中华民族共有精神家园,使各民族人心归聚、精神相依,形成人心凝聚、团结奋进的强大精神纽带”。构筑中华民族共有精神家园,挖掘中华民族特有的“家文化”基因是推进这项事业的必要之举。回溯中华文明,“家”是整个民族政治、经济、文化事业的展开核心,“家文化”在传统文化数千年繁衍生息过程中积淀绵延,体现着民族特质和精神风貌,是中华民族文化血脉的重要组成部分。“家文化”对于推动构建中华民族共有精神家园包含着情感、价值观、行为三重认同维度。

  第一,情感认同。情感认同是中华民族共有精神家园构建的基础。情感认同给予各族人民心理归属,凝聚共识合力。在建构群体认同的过程中,积极的情感体验经由认知、实践能够从感性上升为理性,从自在走向自为,固化为情感上的认同,从而成为社会共同意识。在中华文化特有的范式中,“家”是最能牵动情感的存在。对每一个中国人来说,家是安身立命之本,精神皈依所在,兼具着物质层面的生存意义与精神层面的生活意义。在中华文明发展的历史长河中,以“家”为载体,内涵家风、家训、家规等内容的“家文化”逐步形成,成为能超越民族、超越时空的文化样态。无论汉族还是少数民族,体现家族形成、家族延续、家族功能的“家文化”古来有之,在历史上的多次大互动、大迁徙、大融合过程中,各民族在经济上互通有无,在文化上取长补短,在婚姻上互相通婚,融合血脉,包容互促,使得“家文化”不再囿于一家、一族之风。部分杰出人物的家风更是被推广为社会风气。同时“家文化”内涵着“天下一家”的理念,在民族工作的持续推进下,各民族已成具有超强生命力的身份—权利—血缘—文化心理共同体,对中华民族来说具有身份认同的意义。今天,沧海桑田,时代巨变,我国社会的主要矛盾发生了变化,家庭结构和生活方式也有相应的改变。但是,无论时代如何变化,家在个人、社会、文明发展中的作用都是不可替代的。习近平总书记曾指出:“中华民族历来重视家庭。正所谓‘天下之本在家’。尊老爱幼、妻贤夫安,母慈子孝、兄友弟恭,耕读传家、勤俭持家,知书达理、遵纪守法,家和万事兴等中华民族传统家庭美德,铭记在中国人的心灵中,融入中国人的血脉中,是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量,是家庭文明建设的宝贵精神财富。”充分肯定了“家文化”在精神文明建设中的重要作用。因此,要构建中华民族共有精神家园应充分发挥“家文化”所具有的唤起情感认同的重要价值,以共鸣定民心。

  第二,价值认同。价值认同是构建中华民族共有精神家园更富内聚性的指引。根据马克思主义认识论的观点,感性的情感表达需要上升为理性的价值认识,才能在认识层面实现思想深化。情感认同需结合文化的思想内核,内化为价值认同才能更好指导实践。构建中华民族共有精神家园,实现情感上的依皈,是各民族人民对生存价值和生活意义的共同追寻,体现着民众的整体意志。当下,社会主义核心价值观作为中国特色社会主义主流意识形态,体现着全社会共同的理想信念,具有整合社会价值观念的重要功能。而“家文化”中丰富的伦理价值为社会主义核心价值观提供了根源上的道德滋养。岳母刺字“精忠报国”的家教体现着“家国一体”“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的爱国情怀。“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙”的包公家训内涵着严肃严谨的敬业精神。胡安国《与子寅书》中“立心以忠信,不欺为主本”的殷殷嘱托,彰显着诚信的处事原则。“勿损人而利己,勿妒贤而嫉能”、“勿称忿而报横逆,勿非礼而害物命”的《朱子家训》凸显着友善的价值要求。习近平总书记在多次讲话中,重点强调了家庭在价值塑造方面的教化功能,指出,“要在家庭中培育和践行社会主义核心价值观,引导家庭成员特别是下一代热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱中华民族。要积极传播中华民族传统美德,传递尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的观念,倡导忠诚、责任、亲情、学习、公益的理念,推动人们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作贡献的过程中提高精神境界、培育文明风尚。”因此,构建中华民族共有精神家园应充分发挥“家文化”所具有的凝聚价值认同的重要功能,以共识聚民心。

  第三,行为认同。行为认同是构建中华民族共有精神家园的实践呈现,也是情感认同、价值认同的载体。情感认同、价值认同都属于思想层面的认同,只有深入实践才能发挥正向推力。马克思主义认为“批判的武器不能代替武器的批判”,指导实践是思想认识的最终旨归。因此,情感认同、价值认同需外化为行为认同。如何达到行为认同?需要渗入国家社会结构的基本载体,更需要历久弥新的民族共有基因。“家文化”兼具二者,是能够成为中华民族共有精神家园构建的重要支点。从“家文化”的形成发展脉络看,其与时代要求相符合,体现社会规范并能被传承,能够为中华民族共有精神家园提供鲜活的现实资源。中国共产党在长期革命、建设、改革的实践中孕育的红色家风就是时代性与实践性的产物。红色家风以家为小窗口体现中国共产党人的精神、道德、价值取向,体现其对初心使命的传承。进入新时代,面对百年未有之大变局下的“考验”、“危险”,一大批党员干部,立家规、正家风,保持先进性,回应时代挑战。同时,家作为中国社会的细胞,是实现社会教化、修身立德的实践始点。恩格斯曾讲:“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。”在中国社会家国同构的特有结构下,家庭家族的兴衰更是与国家和社会的发展休戚相关。对一代代中国人来说,“正家而天下定”的理念根深蒂固,“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”是中国人惯有的实践逻辑,以“家文化”补给中华民族共有精神家园建设,能够逐步将民族共有精神文化的实践渗入到每一个“家文化”的单元格。因此,要构建中华民族共有精神家园应充分发挥“家文化”所具有的强化行为认同的重要功能,以实践筑同心。

 

  【本文系陕西省民族宗教事务委员会铸牢中华民族共同体意识研究课题“习近平总书记关于中华民族共同体有关重要论述研究”(课题编号:2022MZW027)的研究成果】

  (作者单位:西安外国语大学马克思主义学院)

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姓名:邓宇宏 工作单位:

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