近年来，在江西舞台艺术创作中，涌现出一些思想性、艺术性、观赏性俱佳的作品。其中赣南采茶戏《八子参军》、话剧《生如夏花》、民族歌舞剧《回家》三部戏当是其中优秀之作。

　　这三部戏，分属不同戏剧形式，切入点各有侧重，但都属于历史题材，创作意图有相似之处，三剧均着力刻画特殊生存状态下的人的各种反应，挖掘复杂环境条件下人性的真实，力求展现出穿透厚重历史的永恒的人性光芒。

　　描摹真感情 张扬人性之美

　　这三部戏在刻画人物的真实情感上做足功夫，浓墨重彩地描摹母子情、兄弟情、夫妻情、战友情、家国情，贯穿着人间温暖与至爱情怀，在平凡生命的不平凡经历中张扬人性之美。

　　赣南采茶戏《八子参军》没有像以往的革命历史题材剧那样表现血与火的战斗场面，而是把目光投向战士身后的亲人，用细致入微的笔墨，着力描写母爱亲情。剧中捕捉住了“十月怀胎”等创作意念，贯穿全剧，反复吟唱。在表现悲壮的牺牲场景时，不写豪言壮语，不抒豪情壮志，而是选取一个独特的视角，深入儿子们的内心，写他们和母亲的心灵对话。导演为此设置了两个表演区：一处是远山，母亲深情地吟唱着《怀胎歌》。另一处是儿子们牺牲前思念妈妈吐露心声，老大说：“说好了要平平安安回家，老大我先要食言啦。”老二、老三说：“妈妈你别牵挂，妈妈你别害怕，我们倒下的地方会盛开一朵朵小花——芬芳那个山坡，芬芳我们的家。那就是我们对你的牵挂，那就是我们对你的报答。”母亲想念远方战场上的儿子们，儿子们牵挂独在家乡的母亲。这一切，艺术地再现了当年苏区人民为中国革命做出的无私奉献和巨大牺牲，朴实而又崇高的人格力量，打动每一个观众的心灵。

　　话剧《生如夏花》用了不少篇幅表现方志敏的战友情、夫妻情、父子情，尤其是他与妻儿、乡亲、战友们隔空对话时发自肺腑的大段独白，更是震撼人心。“我只要闭上眼睛，都能听见你们对我的质问，方志敏，我们死了，你怎么还活着？……你们知道吗，耻辱地活着比死了还难受啊！”眼前的这位英雄，为今生不能与挚爱的妻子再次相见而悲凉惆怅；因未曾见面的小儿子的夭折而痛心疾首；想到白匪给苏区人民带来的深重灾难失声大哭。尤其是当被战争夺去鲜活生命的一群年轻战士走入视野，耳边响起牺牲者的报告，特别是那个死不瞑目的小战士担扰家中老母无人照顾的稚嫩声音时，方志敏最终跪倒在地，恸哭垂泪。这样的刻画，把一个思念妻子的丈夫，怜惜儿子的父亲，愧对父老乡亲的革命者，痛定思痛的红军指挥官矛盾复杂的心理淋漓尽致表达出来。

　　民族歌剧《回家》通过“保家”“离家”“想家”“安家”“寻家”“回家”6个章节，讲述了台湾老兵罗旺篼38年后回家探亲的曲折感人的故事。剧中有不少具有意象性的细节场景，比如：母亲38年来每年做一坛儿子罗旺篼喜欢吃的腌竹笋，等他回来吃；最后主人公捧着老兵们的骨灰盒回家；樟树下母子相会……这充满人情味的一幕幕，这平凡人的心襟展露，让人们禁不住热泪盈眶。为了表现主人公的母子情、夫妻情、家国情，剧中不仅有原创歌曲《回家》《墓前曲》，还借用了脍炙人口的《望乡词》以及老兵们熟悉的老歌《母亲你在何方》，并巧妙地化用了赣南民歌《望郎调》等地方音乐。尤其是贯穿全剧、反复吟唱的主题歌《回家》，不仅有效烘托了全剧的气氛，而且恰到好处地表现出人物对母亲的思念，对家的思念，频频撞击着观众的心灵，给人以纯美的艺术享受和强烈的灵魂震撼。

　　拒绝“高大全” 凸显人性之真

　　以往不少革命历史题材剧，在塑造正面人物时都难免或多或少地落入“高大全”模式的窠臼中。从人性的角度去刻画典型环境中的典型人物，展现真实的人性，使英雄人物不仅具有超出常人的英雄气质，也具有普通人的弱点和个性特征，以此将生活的真实和艺术的真实较好地融为一体，《八子参军》《生如夏花》及《回家》等剧在这方面做了有益的尝试。

　　《八子参军》塑造了送八个儿子参军的革命母亲杨大妈的形象。但杨大妈并不像《红灯记》的李奶奶那样总是苦大仇深、正气凛然，而是常常哼唱《怀胎歌》，对儿子们万般难舍、缱绻思念，在其内心肯定有农村母亲“养儿防老”的传统观念。争当“扩红模范”一场，杨大妈原本打算是“四个儿子打豺狼，四个儿子种稻粮”，可八个儿子个个都要参军，一个都没留住。最终她还是深明大义地送八个儿子上战场。儿子们的话语也个个朴实真切。七子阵亡一场，老五悄悄地告诉妈妈：“今生多想做一回男人，有一个亮亮敞敞的家，娶上如花似玉的老婆，生一帮活泼可爱的孩子。”在这个即将牺牲的悲壮时刻，没有豪言壮语，而是尽情地展露一名普通农村青年对平凡生活的向往和对美好情感的热望。但是，这种内心追求，却是更加真实的人性追求。虽然平凡，却因为其平凡，反而更加真实。

　　方志敏是闽浙赣革命根据地和红十军的创始人，是伟大的共产主义战士。但是话剧《生如夏花》并没有一味放大方志敏同志的形象，塑造“脸谱化”的英雄，而是运用蒙太奇、表现主义等多种手法，体现主人公在囚狱中遭受到的各种外在与内在的折磨、凌辱以及敌人挖空心思设计的种种考验。因为红十军惨败，自己和战友被俘入狱，他认为这一切都是自己的错误指挥带来的，因此深深自责，痛苦不堪，一心只求速死：“恨不得一枪结束自己的生命！”甚至当林处长施出第一计，妄图通过过年剃头来消挫他的意志的时候，失魂落魄的方志敏居然从了。但是这位有过自责、迷茫、动摇、反省的革命斗士，终究经受住了磨砺和考验，最终超越“小我”，成就“大我”，坚守住忠诚和信念，取义成仁，从容就义。一个伟大的灵魂，敢于接受失败，承认犯过错，并无损于其人格形象的伟大，反而益增其真实、真切的伟岸形象。

　　《回家》的主人公罗旺篼是个台湾老兵，并非我党革命阵营人物，但他同样是创作者讴歌和礼赞的正面人物。他对母亲孝顺，被抓入台38年来，无时无刻不在想着回家看望老母，甚至不惜冒死潜游偷渡，整台戏就是演绎了他38年的漫漫回家路。但他同样是位有缺点的复杂人物。他对两任妻子都不“忠”：明明在大陆有结发之妻，却在台湾重婚另娶；另娶后，又对台湾的妻子不“忠”，总是千方百计掩盖自己在老家曾经娶妻的事实。在台湾军方眼里，他还是个临阵脱逃的逃兵，因此受到军法处置。同样老长官在剧中也是个爱国爱家的感人形象，在台湾一直关照着罗旺篼，但当初他下令将罗家村所有青壮年男子强行抓去当兵，也是凶狠霸道。但这些“污点”并无损于他们在人们心中的正面形象，反而更显得真切可亲、真实可信，演到动情处，令多少观众尤其是前来看戏的的台湾老兵潸然泪下。

　　历史是人的活动形成的，历史中的人是鲜活的、有血有肉、有七情六欲的，也有各自不同的情感、愿望和动机。《八子参军》《生如夏花》及《回家》这三部戏，从丰富厚重的革命历史材料中颇具慧眼地发掘出最能触动当代观众心灵的亮点，并跳出描写英雄人物的旧有窠臼，直击人性人情人格，揭示出中华民族血脉中的优秀传统品格，让我们穿透厚重历史看到了闪烁的人性光芒！