在当代世界很有影响的后现代哲学精神家族中，只有利奥塔（又译利奥塔尔）坦承自己是后现代主义者。1979年他发表了后现代哲学宣言书《后现代状况》（又译《后现代状态》），随后在全球引起关于“后现代”的深入论争，该书也成为后现代著作经典中的经典。利奥塔后现代政治哲学对正义与政治合法性问题的阐述独具个性与法国特色。他以自己独特的人生体验，解读了20世纪法国社会政治历史与文化的风云变幻，凝结着德国后现代哲学精神，反思世界文化的变迁，并对马克思主义做出了独特的反映，成为世界后现代政治哲学家族中的重要代表。与福柯、德里达相比较而言，利奥塔后现代政治哲学更明确宣告了自己理论的立场，与马克思政治哲学的关系更加疏远，背离了马克思主义的整体性，走向反马克思主义的道路。

　　一、利奥塔后现代政治哲学的独特视阈

　　利奥塔一生著述丰厚，出版了大约40本著作和论文集，所涉猎的学术领域有现象学、结构主义、精神分析学和马克思主义等。在哲学观念上，利奥塔把后现代哲学视为一种最发达社会中知识的演进状态、一种叙事方式，是对现代哲学叙事的反思与重写。按照法国现代与后现代哲学的普遍理解，政治哲学是第一哲学，因此，这种对现代哲学叙事的反思与重写，也就主要是对现代政治哲学的反思与重写。总起来说，利奥塔后现代哲学的独特思路就是反思现代性社会政治理论与实践的困境，批判现代宏大叙事的正义论模式，重叙现代社会政治的合法性问题，试图重写政治解放与人类解放的计划，并以语言游戏的方式，积极地为当代社会人的自由寻找所谓“解救之道”。但他最终却发现，自己并没有走出启蒙政治哲学的魔圈。

　　就利奥塔个人生活的独特体验来说，他少年时代是在第二次世界大战以及德国纳粹法西斯对法国的占领中度过的。纳粹的暴行，尤其是“奥斯威辛”集中营的大屠杀，既给其少年生活抹上了浓重的阴影，激励他思想的成长并发表一些政治哲学方面的习作，也为他不断反思正义与合法性等理论问题提供了素材。他开始怀疑黑格尔哲学理性思辨叙事的重要理论前提——“凡是存在的都是合理的”，并因此成为其后现代政治哲学思想的一个非常重要理论来源。

　　他的思想与他的个人经历、体验有关。就利奥塔独特的社会政治生活实践来说，他是一位思想激进、富有正义感、热心社会政治活动的进步人士。在巴黎读大学期间，他积极参加工会组织的社会政治活动。毕业后，他积极参与马克思主义团体及其他左派组织的政治活动。1955年，在阿尔及利亚工作期间，他作为一个名叫“社会或野蛮”的激进社会政治团体下属分支机构的领导者，组织并亲自参与了当时反对法国侵占阿尔及利亚战争的政治活动。1966年，他开始脱离马克思主义团体等组织及其政治活动。1968年，他参加了法国著名的“五月风暴”，深入思考了这场激动人心的社会政治运动，也考察了其他社会政治实践活动。在此基础上，他研究近代西方启蒙运动与法国大革命前后各种政治哲学理论，开始怀疑启蒙运动、法国大革命以来关于政治解放与人类解放的宏大叙事。所有这一切都成为他后现代政治哲学思想的又一个非常重要的理论来源。