作者简介：杨洪源（1989—），男，中国社会科学院  哲学研究所助理研究员，哲学博士，从事马克思主义哲学原理和文本学研究

　　摘要：蒲鲁东在创立作为哲学方法的“系列辩证法”后，转变了之前批判所有权的立场，以土地所有权及地租为范例去论证所有权由“自在”状态转向“自为”状态的可能性。他认为只有将所有权纳入“经济进化的系列”中才能说明其建立的必然性、变质的原因及社会表现、被解决的真正方式。基于对蒲鲁东所犯的将作为认识世界的方式的思辨哲学变为改变世界的方式和将作为经济范畴和历史产物的所有权当作永恒范畴等错误的深刻认识，马克思在《哲学的贫困》中展开了对蒲鲁东“自在所有权”理论的初步批判，并将所有权界定为历史的和暂时的产物。伴随其政治经济学批判的深入，马克思对所有权作了现实的和超现实的剖析，从而得以全面地批判蒲鲁东的所有权理论，这充分地体现其思想的变革性与超越性。

　　关键词：所有权；马克思；蒲鲁东

　　“什么是所有权”这个问题在马克思和蒲鲁东所处的时代曾使许多哲学家、法学家和经济学家困惑莫解，时至今日仍是国内外学界讨论的热点话题。关于所有权问题持久讨论的背后蕴含着现代社会的性质与根基的争论，它贯穿整个近现代西方思想史中，构成马克思与蒲鲁东进行哲学和政治经济学研究的一个共同背景。事实上，马克思与蒲鲁东之间首次产生思想“交集”就是在所有权问题上，并自此经历了从思想观点的部分一致到彻底决裂的过程。随着蒲鲁东对所有权的阐释由批判它的矛盾性转向将其纳入“经济进化的系列”中，即由早期的所有权批判理论转向“自在所有权”理论，马克思开始着手批判蒲鲁东的所有权理论。梳理他们之间关于所有权的理论纷争，对于我们全面深刻理解马克思思想的变革性与超越性具有重要的价值。

　　1蒲鲁东对所有权的理解发生变化，与其哲学方法由模仿康德的二律背反转向“系列辩证法”密切相关。套用黑格尔在表述绝对理念时运用的两个术语“自在”与“自为”——前者有潜在、尚未展开之意，后者则意指区别、分化展开——蒲鲁东将其理论命名为“自在所有权”，旨在阐明所有权的起源、含义、发展趋势和与其他经济范畴的关系。为了更好地解释这一理论，蒲鲁东在《贫困的哲学》中提出了两个重要论断：（1）从哲学与经济学的基本同一性来重新诠释所有权；（2）运用“系列”方法将所有权纳入“经济进化的系列”中去理解。蒲鲁东认为，哲学与经济学的同一性在于两者的同源性或同目的性，即后者是为了探寻构成产品价值和建立劳动组织的社会规律，前者则是为确定认识的价值和组织常识提供判断的基础。这里的“常识”是一个哲学概念，意指无须推理、单凭直觉就能马上对事物所作出的各种判断。尽管常识能够进行自我判断，但它所得出的是未经证实的“自我”，只是一种自我假定。因此，常识能否自我证实，即思维与存在是否同一，就成为人类认识过程的前提。在蒲鲁东看来，整个西方近代哲学，从笛卡尔的“我思”出发最终回到黑格尔的“我思”（绝对理念），都是围绕常识能否自我证实展开的。既然黑格尔已经完成了哲学革命，那么，常识能够自我证实就是成立的；片面强调理性和突出经验的做法都是荒谬的，科学的不容置辩的特征就是思维与存在的同一。

　　在“思维与存在的同一性”这一哲学基本问题被解决后，余下的最重要的就是哲学方法问题了。蒲鲁东本人是极为重视方法的，他将其视作哲学的一个重要组成部分。为了说明他所创立的“系列辩证法”的优越性，蒲鲁东重点考察了三段论、归纳法和矛盾律（二律背反）这三种主要哲学方法。他指出，从三段论的定义（即从一般到个别）就能看出其问题就在于无法保证前提的真实性；作为三段论的反面的归纳法，其问题就在于只适用于论证已知事物，无法确证未知事物的真实性；集三段论和归纳法于一体的二律背反虽然能够实现一般与个别的结合，能够同时呈现某个特定观念或事物中的处于对立关系中的两个系列的“斗争”结果、得出一个新的综合观念，但它尚不足以成为最后的、更高级的辩证工具，因为它只能探究特定观念本身，无法呈现这一观念与其他观念之间的联系。只有“系列辩证法”才能将二律背反所确定的观念加以系统化，破除观念本身的孤立状态；它是既要看到特定观念或事物本身所包含的对立的两个方面，又要将这一观念或事物纳入作为整体的“系列”中去认识。“系列辩证法”和三段论、归纳法、二律背反共同组成了人类的全部辩证工具，且各司其职。若采用上述四种辩证工具来界定所有权，就会出现以下结果：法学家运用三段论将所有权解释为一种凭借占有和掠夺的意志行为所产生的自然权利，这导致占有的可变性与自然权利的不可侵犯性之间的矛盾；经济学家普遍依据归纳法把所有权诠释成凭借劳动所具有的自由处置所有物的权利，其局限性在于无法解释资本利润、地租等不劳动而取得所有权的行为；根据二律背反可以证实所有权的两面性，这为趋利避害地解决所有权问题提供了可能，但可能性不代表必然性；只有运用系列辩证法构建一种“系列”，使所有权在其中能恢复地位和重获形式，“复活”平等、互助、责任心和秩序的积极属性，才能真正解决所有权问题。