一、马克思主义中国化主体研究的现状述评

　　近年来，随着学界对马克思主义中国化研究的不断深化，有关马克思主义中国化主体问题的研究取得了一定的进展。在著作方面，主要有《马克思主义中国化实现机制研究》（王家芳等著，人民出版社2011年版）、《马克思主义中国化主体论研究》（王浩斌著，中国社会科学出版社2012年版）、《马克思主义中国化的开创与奠基——以延安时期党的领导群体为研究视角》（张远新著，人民出版社2012年版）、《真理的追求——延安时期知识分子群体与马克思主义中国化研究》（王海军著，人民出版社2013年版）、《民主革命时期马克思主义中国化中的论争》（高正礼著，安徽师范大学出版社2013年版）等；在论文方面，主要有梁树发的《关于马克思主义理论创新主体的若干思考》（《思想理论教育导刊》2005年第6期）、徐松林的《论马克思主义中国化的主体》（《求实》2006年第8期）、俞吾金的《对马克思主义中国化主体的反思》（《探索与争鸣》2009年第1期）、陈金龙的《马克思主义中国化的主体探析》（《马克思主义研究》2010年第5期）、李楠等的《论当代中国化马克思主义理论创新的主体》（《江汉论坛》2010年第5期）、高正礼的《从历史视阈看马克思主义中国化若干问题》（《中共党史研究》2011年第3期）、李士坤的《中国共产党是马克思主义中国化的主体》（《中共福建省委党校学报》2011年第7期）、王越芬等的《对马克思主义中国化主体的再思考》（《东北师大学报》2012年第3期）、王家芳的《马克思主义中国化主体作用解析》（《中国青年政治学院学报》2012年第3期）和孟凤英的《论马克思主义中国化主体的逻辑构成及其内在特质》（《湖北社会科学》2013年第10期）等。笔者通过梳理相关研究成果，认为学界目前主要有“单主体说”“双主体说”“三主体说”“四主体说”“五主体说”等几种观点。

　　1.“单主体说”

　　在这方面，学界主要有“中国共产党主体说”“先进知识分子（或马克思主义理论家）主体说”和“人民群众主体说”三种观点。

　　有学者从整体的视角认为马克思主义中国化的主体应该是中国共产党。指出，马克思主义中国化理论和实践的主体是中国共产党，认为“马克思主义中国化不仅是马克思主义原典形态被中国实际所改变，而首先是被中国共产党在实践中所应用，因此，马克思主义中国化内在地包含具体化和主体化两个维度，是主体化的具体化，又是具体化的主体化。在实践、认识、解释，再实践、再认识、再解释的循环往复中，中国共产党一方面化理论为方法，运用马克思主义认识和改造中国实际；同时转识成智，化理论为德性，依靠党的先进性推进马克思主义中国化的科学发展。”也有学者认为，“在对马克思主义中国化的研究中，对中国化认识主体本身的研究是一个值得注意的问题。中国共产党既是一个具有统一的理论基础和共同信念组成的阶级性的政治组织，又是一个由具有不同的经历、经验、文化水准、职业、年龄的人群构成的复合文化体，这种由个人、群体组成的中国化主体本身的阅历经验、知识结构、个体价值取向对马克思主义的理解，对中国实际的观察，对二者结合的过程有重要的影响。”

　　有学者认为马克思主义中国化的主体是先进的知识分子（或马克思主义理论家）。即“中国共产党党内从事理论研究的知识分子和积极拥护中国共产党路线和政策的党外知识分子”构成了马克思主义中国化的主体，其主要工作体现在：一是把马克思主义经典作家的重要著作翻译并介绍到中国来；二是把已经翻译或介绍进来的马克思主义经典作家的重要著作，尤其是其立场、观点和方法运用到中国革命的实践中，努力形成具有中国特色的、条理化的革命经验和理论，从而既在革命实践中丰富和发展了马克思主义理论，又运用马克思主义的普遍真理解决了中国革命中遭遇到的种种具体问题，为中国革命的胜利创造了条件。

　　有学者认为马克思主义中国化主体是人民群众。指出，从主体角度而言，马克思主义中国化就是人民群众的马克思主义化，即中国人民群众不断学习掌握运用马克思主义理论来解决中国的实际问题并不断推动理论创新的互动过程。并对人民群众能够成为马克思主义中国化主体的条件作了较为深入的探讨。还有学者赞成这一观点，认为按照马克思主义的观点，社会主义是人民群众自己的事业。作为历史主体的人民群众，同样也是马克思主义中国化的主体，人民群众主动性、创造性的发挥是马克思主义中国化成功的决定性因素。