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社会主义核心价值观的几个元理论问题
2014年01月15日 17:35 来源:《学习与实践》(武汉)2013年8期 作者:陈曙光 字号

内容摘要:社会主义核心价值观是中国特色社会主义的身份标识和文化名片,是中华民族自立于世界的思想理论前提,是“中国梦”的价值愿景。社会主义核心价值观就其内涵而言应是“中国自己”的,而非其他地方的;是“马克思主义性质”的,而非其他主义的;是“社会主义阶段”的,而非其他阶段的;是价值观的“核心”部分,而非边缘部分;是“观点”,而非“体系”。进而对社会主义核心价值观的性质、地位、归属、时间、空间、功能的定位进行明确的理论辨析。

关键词:核心价值体系;核心价值观;元理论

作者简介:

  内容摘要:社会主义核心价值观是中国特色社会主义的身份标识和文化名片,是中华民族自立于世界的思想理论前提,是“中国梦”的价值愿景。社会主义核心价值观就其内涵而言应是“中国自己”的,而非其他地方的;是“马克思主义性质”的,而非其他主义的;是“社会主义阶段”的,而非其他阶段的;是价值观的“核心”部分,而非边缘部分;是“观点”,而非“体系”。进而对社会主义核心价值观的性质、地位、归属、时间、空间、功能的定位进行明确的理论辨析。

  关 键 词:核心价值体系;核心价值观;元理论

  作者简介:陈曙光,武汉大学马克思主义学院教授、博士生导师。

  中图分类号:D64 文献标识码:A 文章编号:1004-0730(2013)08-0063-05

  

  国家的自立自强不仅仅是经济、政治和军事方面的自立自强,也包括思想文化和价值观的自立自强。文化价值观上的独立、自觉与自信,已经成为一个民族国家自立自强的根本性课题。

  文化价值观是一个内涵极其丰富的价值观念系统,其中的内核与灵魂即表现为社会的核心价值观。每一个时代、每一个社会都有表征自己精神内核的文化符号,即核心价值观。核心价值观是一个社会的文化名片和文化标识,是一个民族走向世界的“身份证”。缺乏自身的独特价值观,对内难以获得认同,难以凝聚全国人民的目标和意志;在对外交往中则不可能占据宣传舆论上的主动,占据道德上的制高点。

  社会主义核心价值观是中国特色社会主义的身份标识、文化符号和文化内核,是中国作为大国走向世界的文化象征,是中国向世人展示的文化名片,是中华民族自立于世界的思想理论前提,是揭示中国特色社会主义身份密码的“DNA”,是“中国梦”的价值愿景。惟有通过社会主义核心价值观才能清晰地界定“我是谁”,在与“他者”的比较中才能清晰地显现自身的特殊性和差异性。西方人在其思想旗帜上鲜明地写着“自由、民主、人权”几个大字,依凭“自由、民主、人权”的价值观通行全世界,以至于不少人把西方当成理想的天堂向往之。其实,只要仔细剖析资产阶级的核心价值观,不难发现资产阶级民主革命胜利以后建立起来的资本主义社会却仍然是一种“虚假的共同体”,它作为某种独立的、异己的东西同个人相对立。每个人都生存于这个“虚幻的共同体”中,在这里,所谓“自由”,就是商品交换和贸易的自由,就是“资本”和资本占有者的自由,①就是资产者占有无产者创造的剩余价值的自由,就是无产者向资产者出卖劳动力的自由,就是劳动力的买卖自由,就是“最彻底地取消任何个人自由”②,就是“自由得一无所有”③,“自由的并不是个人,而是资本”④;所谓的自由、民主、人权完全沦为虚假的东西。所谓“民主”,就是资产阶级内部的民主,就是资本家之间的民主,就是形式似乎真实而内容颇为虚假的有钱人的游戏。所谓“人权”,就是资产阶级的权利,“平等地剥削劳动力,是资本的首要的人权”⑤,“被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权”⑥。西方价值观体系的实质远没有它所宣传的那么美丽,其核心就是“个人主义”、“享乐主义”、“拜金主义”。然而,西方国家却始终以普世价值标准的裁判者的身份出现,对非西方国家指手画脚。今天的中国,应该明确自己的核心价值观,这是标识中国特色社会主义的身份密码,是我们向世人出示的一张名片。这张名片上写什么,不写什么,必须明确,不能含糊。如果我们自己含糊不清,就给了别人随意杜撰和发挥的空间。

  当前,培育社会主义核心价值观已是迫在眉睫,刻不容缓。对当代中国来说,培育社会主义核心价值观是应对信仰缺失的一种政治智慧,是重建现代价值秩序的一种对策方案,是回应各种社会思潮挑战的一种实践考量,是直面西方价值观挑战的一种理性选择,是走出“躲避崇高”世俗心态的一种干预策略,是建设中国特色社会主义的一种文化自觉,也是实现中华民族伟大复兴“中国梦”的顶层设计。

  有没有属于自己的核心价值观是“中国道路”、“北京共识”、“中国模式”是否成立的前提条件。如果缺乏中国自身独特的价值观,那么,“中国特色”就是不明确的,“中国道路”或“中国模式”就是不确定的,“北京共识”就是模糊的。

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