内容摘要：

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　　内容摘要：对马克思主义理论学科而言，真正弄懂什么是马克思主义，这是首要的、基本的问题。马克思主义既可以作广义上、狭义上的不同理解，也可以从地域上作“中国化”的和“国外”的区分，又可以从发展史的角度作“元典”、“经典”和“当代”的不同概括。掌握马克思主义科学体系，最重要的是掌握其基本立场、基本观点和方法，并注意一切以时间、地点、条件为转移。

　　关键词：马克思主义；学科教学；意蕴

　　作者简介：刘明华，（1966—）山东曹县人，河南大学哲学与公共管理学院副教授，法学博士，硕士生导师，研究方向为马克思主义中国化。

　　2005年12月23日，国务院学位委员会64号文件决定：在法学门类内增设马克思主义理论一级学科，下设马克思主义基本原理、马克思主义发展史、马克思主义中国化研究、国外马克思主义研究、思想政治教育五个二级学科。2008年4月2日，国务院学位委员会15号文件决定：在马克思主义理论一级学科下，新增设“中国近现代史基本问题研究”二级学科。马克思主义理论学科的设立和完善，为建立健全马克思主义教育与教学体系、巩固马克思主义在高校教育教学中的指导地位，提供了强有力的学科支撑。

　　强化对马克思主义科学体系的整体性研究，是增设马克思主义理论学科的初衷，也是马克思主义理论学科建设的着力点。胡锦涛《在纪念改革开放30周年大会上的讲话》中也强调，“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”，这是30年来我们党创造性地探索和回答的四大基本问题之首。可见，真正弄懂“什么是马克思主义”，是马克思主义学科教学和研究的首要的、基本的问题。

　　“什么是马克思主义？究竟应该怎样给马克思主义下个简明、准确的定义？这是一个老、大、难问题，至今理论界依然缺少共识。”[1]为什么一个学科的最基本概念，却不好下出个简明、准确、公认的定义？这是因为马克思主义可以在多种意义上来使用。从不同的角度说，说的也就不同。这恰恰证明了马克思主义是一个开放性的体系，它本身带有开放性。笔者认为，厘清下列概念，是弄清楚“什么是马克思主义”的基本前提。

　　一、元典马克思主义

　　1914年列宁在《卡尔•马克思(传略和马克思主义概述)》中提出：马克思主义是马克思的观点和学说的体系。马克思的观点极其彻底而严整。这些观点总起来就构成作为世界各文明国家工人运动的理论和纲领的现代唯物主义和现代科学社会主义。[2]这就是在元典意义上对马克思主义的定义，特指该理论创始人的观点和学说。当然，更准确的讲应该是：马克思主义是马克思、恩格斯的观点和学说的体系。1913年3月，列宁写了《马克思主义的三个来源和三个组成部分》，把元典马克思主义分为三个组成部分，即：辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义。

　　元典马克思主义的基本内容和主要原理包括：唯物史观和阶级斗争学说；劳动价值论和剩余价值学说；科学社会主义学说。其体系结构是：以唯物史观和剩余价值学说为基石，以科学社会主义学说为归宿和终结。其地位表现为：在社会主义从空想到科学的发展中，它使社会主义学说变成了科学；并通过马、恩的积极革命实践和不懈的宣传和普及工作，最终使之成为社会主义学说的主流。

　　二、经典马克思主义

　　经典马克思主义是元典马克思主义与列宁主义的总称，即马克思列宁主义。

　　1924年1月22日，列宁去世的第二天，俄共(布) 中央在《告全党和全体劳动人民书》中正式提出“列宁主义”。斯大林在《论列宁主义基础》中给出了如下定义：“列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。确切些说，列宁主义是无产阶级革命的理论与策略，特别是无产阶级专政的理论与策略。”[3]这个定义既反映了列宁主义的时代特征，也揭示了列宁主义的核心内容，被普遍认可。

　　列宁主义的基本内容和主要原理包括：时代学说和帝国主义论；一国胜利论；无产阶级领导权理论；无产阶级政党建设学说；无产阶级专政学说；向社会主义过渡的方法和道路理论；民族殖民地理论；战略与策略学说等。其体系结构是：帝国主义论和一国胜利理论是基石，向社会主义过渡的方法和道路理论是归宿，无产阶级领导权理论、无产阶级政党建设理论、无产阶级专政学说等是条件，即这些理论阐述了怎样保证一国胜利的实现，怎样保证向社会主义顺利过渡，怎样保证社会主义建设健康进行。此外，战略与策略学说讲的是斗争和建设的方式问题，可以归入条件。民族殖民地问题是与国际无产阶级革命运动相联系的重要组成部分，可以看作是一国胜利学说的重要补充。

　　1924年7月8日，共产国际第五次代表大会通过的《关于共产国际及其支部的宣传活动提纲》中强调：“共产国际及其各支部的首要任务之一，就是把这种先进的理论——马克思列宁主义变成自己党员的共同财产。”[4]第一次把马克思主义与列宁主义合称为“马克思列宁主义”，此后为各国共产党所遵循。

　　共产国际使用“马克思列宁主义”作为统一的指导思想，主要出于政治上、思想上的考虑。这样既强调了列宁主义的普遍性、国际性，也突出了列宁作为元典马克思主义的旗手、国际无产阶级革命导师的历史地位。但在理论上、逻辑上讲，说只有列宁主义是元典马克思主义的继承和发展，是不够严谨和准确的。如此一来，不但造成了给“马克思列宁主义”下科学定义的困难，也为后来的苏联大党主义、中心主义埋下了伏笔。

　　“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”[5]长期以来，中国共产党一直把马克思列宁主义当作经典马克思主义来看待。毛泽东曾经指出：“列宁主义学说发展了马克思主义。在哪些地方发展了呢？一、在世界观，就是唯物论和辩证法方面发展了它；二、在革命的理论、革命的策略方面，特别是在阶级斗争、无产阶级专政和无产阶级政党等问题上发展了它。列宁还有关于社会主义建设的学说。从1917年十月革命开始，革命中间就有建设，他已经有了七年的实践，这是马克思所没有的。我们学的就是这些马克思列宁主义的基本原理。”[6]这段话代表了中共党人对经典马克思主义的理解。

　　三、中国化马克思主义

　　中国化马克思主义是中国共产党人运用经典马克思主义的基本立场、观点和方法，分析和解决中国革命、建设和改革开放历史进程中的具体实际和问题，并把自己独创的经验加以科学概括和总结，形成的具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。

　　按照胡锦涛《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》的提法，中国化马克思主义包括两大理论成果：一是毛泽东思想，二是中国特色社会主义理论体系。其中，毛泽东思想是中国化马克思主义的元典理论，中国特色社会主义理论体系是中国化马克思主义的创新理论。

　　中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，是马克思主义中国化最新成果，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，是不断发展的开放的理论体系。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。[7]

　　四、国外马克思主义

　　相对中国化马克思主义而言，国外马克思主义主要是指当代国外马克思主义相关的理论、思潮、流派的基本思想，包括国外共产党的理论家对马克思主义的研究与创新，国外学者、特别是左翼学者对马克思主义的研究与阐释，以及“西方马克思主义”的研究等。

　　从学科教学和研究角度看，国外马克思主义可分为两大部分：一是政党的、政治的。既包括中国以外的其他国家马克思主义执政党的理论与实践，（包括曾经的、现在的），也包括西方发达国家和广大发展中国家非执政共产党的探索和创新。二是纯理论、学术的。包括对资本主义持批判态度的左翼学者对马克思主义的研究，由马克思主义文本出发研究马克思主义的思想流派，既批判资本主义又批评现实社会主义的“西方马克思主义”的有关研究等。

　　对当代中国来说，国外马克思主义是中国化马克思主义可以吸收和借鉴的重要方面，有利于我们在比较鉴别中深化对马克思主义科学性的认识，从而推进自身的马克思主义理论创新。

　　五、马克思主义精髓

　　如何理解一个理论的精髓，对于认识和掌握这个理论体系是极其重要的。马克思主义精髓是什么？对此有不同的概括。

　　马克思本人的理解，反映在两个材料上：一是1852年3月5日《致约•魏德迈》的信提到的“我的新贡献”：1、阶级斗争的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；2、阶级斗争必然导致无产阶级专政；3、这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。[8]二是1859年的《〈政治经济学批判〉序言》中提到的“指导我的研究工作的总的结果”：物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时也创造着解决这种对抗的物质条件。[9]其实，这两段话的意思实质是一致的。在阶级社会里，阶级斗争是生产力和生产关系矛盾的集中反映，为生产力的发展开辟道路。

　　毛泽东对马克思主义精髓的理解，突出表现在1939年《在延安各界庆祝斯大林60寿辰大会上的讲话》：“马克思主义的道理千头万绪，归根结底就是一句话：造反有理。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”另外，1949年8月14日《丢掉幻想，准备斗争》对“马克思主义定律”的表述：“捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。”[10]这也可以看作是对马克思主义精髓的理解。毛泽东的理解，侧重于“创造着解决这种对抗的物质条件”，侧重于“解放生产力”，与马克思《致约•魏德迈》的信的概括一致。

　　邓小平对马克思主义精髓的理解，集中表现在1984年6月30日会见第二次中日民间人士会议日方委员会代表团时的谈话：“什么叫社会主义，什么叫马克思主义，我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。马克思主义最注重发展生产力，社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。”[11]在1992年南方谈话中，他再次重申了这个思想。邓小平的理解，侧重于“物质生活的生产方式”，侧重于“社会的物质生产力发展”或“发展生产力”，与马克思《〈政治经济学批判〉序言》的概括相一致。

　　毛泽东、邓小平理解的侧重点不同，是由于时代特征的变化和马克思主义中国化进程的阶段性特征不同造成的，体现着马克思主义中国化与中国化马克思主义内在的、具体的、历史的一致。正如列宁所说：“因为具体的社会政治形势改变了，迫切的直接行动任务也有过极大的改变，因此，马克思主义这一活的学说的各个不同方面也就不能不分别提到首要地位。”[12]

　　综上所述，马克思主义既可以作广义上、狭义上的不同理解，也可以从地域上作“中国化”的和“国外”的区分，又可以从发展史的角度作“元典”、“经典”和“当代”的不同概括。在学科教学和研究中，一般而言的马克思主义，是指马克思主义创始人马克思、恩格斯及其继承、捍卫和发展者既一脉相承又与时俱进的观点和学说的理论体系。这个体系的特征，首先是科学性，然后才是实践性和阶级性。掌握马克思主义科学体系，最重要的是掌握其基本立场、基本观点和方法，并一切以时间、地点、条件为转移。正如邓小平所说：“实事求是是马克思主义的精髓。……我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是。过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个。我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”[13]

　　参考文献：

　　[1]高放：《应当加强对马克思主义的整体研究》，《探索与争鸣》2003年第7期，第1页。

　　[2][12]《列宁选集》第二卷，人民出版社1995年版，第418、279页。

　　[3][4]《共产国际文件汇编》第2册，三联书店1965版，第64、54页。

　　[5][10]《毛泽东选集》第四卷，人民出版社1991年版，第1471、1487页。

　　[6]《毛泽东选集》第五卷，人民出版社1977年版，第322页。

　　[7]《十七大报告辅导读本》，人民出版社2007年版，第11--12页。

　　[8]《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1995版，第547页。

　　[9]《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1995版，第33页。

　　[11][13]《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993版，第63、382页。

　　　责任编辑：燕儿