内容提要：19世纪中叶，在世界范围的民族解放斗争中，发生了1856-1857年的英国--波斯战争、1839-1842年和1856-1858年的两次对华鸦片战争、1857-1859年的印度民族解放起义等事件，马克思恩格斯对此十分关注，其间并有多篇文章涉及了对中国、印度这类殖民地半殖民地东方民族国家“革命”和“民族解放运动”的分析展望，其中体现的是马克思主义的创始人在这一时期对资本主义国家的殖民政策和19世纪50年代中期己具有广泛规模的被压迫民族的民族解放斗争的关注和研究，通过分析马克思恩格斯在这一时期的相关思想，可以追溯把握其东方国家“民族革命”和“民族解放”的思想，从中得出一些经验和启示。

　　关键词： 马克思恩格斯 中国革命 印度革命 民族解放运动

　　19世纪中叶，在世界范围的民族解放斗争中，发生了1856-1857年的英国--波斯战争、1839-1842年和1856-1858年的两次对华鸦片战争、1857-1859年的印度民族解放起义等事件，马克思恩格斯对此十分关注，进行了持续的跟踪研究、分析和展望，期间所表达的思想观点，反映了他们对中国、印度这类殖民地半殖民地东方民族国家“革命”和“民族解放运动”的阶级分析和展望。

　　这一期间，他们发表了大量的相关文章，如对于“中国革命”，有1853年5月的《中国革命和欧洲革命》，1857年3月的《俄国的对华贸易》、1857年3月的《英人在华的残暴行动》、1857年4月的《英人对华的新远征》、1857年5月的《波斯和中国》、1858年8月的《鸦片贸易史》、1858年9月的《英中条约》、1858年10月的《中国和英国的条约》、1858年10月的《俄国在远东的成功》、1859年9月的《新的对华战争》、1859年11月的《对华贸易》等等。

　　而对于“印度革命”，同一时期，马克思恩格斯写的文章也有数十篇，如：，1853年6月的《不列颠在印度的统治》、1853年7月的《不列颠在印度的统治的未来结果》，以及《印度军队的起义》、《印度问题》、《来自印度的消息》、《印度起义的现状》等等。他们还专门用《东方问题》的题目写文章关注中印问题。这些都表明了他们在这一时期对东方被压迫民族斗争的高度关注。

　　实际上这一时期，马克思在为发展他的经济学说，写作《资本论》而从事紧张理论工作，但同时就在这一时期，他们还写了大量的政论文章，对国际生活和欧洲乃至中印各国的一切重大问题做出反应。革命的政论作品是马克思和恩格斯在整个革命时期进行政治活动的主要形式之一。这两位无产阶级领袖正是利用它作为主要手段来对无产阶级施以革命影响，培养他们的阶级觉悟，阐明他们作为资本主义掘墓人的具有世界历史意义的作用，以及他们在未来对旧社会进行革命改造中所应完成的任务以及无产阶级战略和策略的基本原理。今天我们关注他们对中印阶级状况的分析方法、中印革命的原因和展望，也是要从中得到这些经验和启示。

　　一、抨击殖民扩张成就世界资本主义体系的“金字塔”

　　在这些文章中，马克思恩格斯抨击英国在亚洲的殖民扩张，揭露英国在中国和印度等东方民族国家推行殖民政策的方法。指出英国资本主义正是用公开的抢劫和暴力或者用收买和欺骗来实现它在亚洲大陆各国的侵略和掠夺，才建立起世界资本主义体系的“金字塔”，取得了19世纪中叶英国在这一体系中的垄断地位。

　　马克思和恩格斯抨击英国殖民主义者所惯用的和典型的外交方法，不过是英国殖民扩张和侵略的主要手段之一。他们常常给当地国家的政府加上莫须有的罪名，说它违背了条约的义务或者没有遵守某些外交礼节上的无关紧要的规定。这些都被当做武装侵略、强占领土和缔结新的不平等条约以使这种占领及其他对英国侵略者有利的条件合法化的借口。

　　在分析鸦片贸易和鸦片战争的原因和目的时，马克思指出，英国侵略者在基督教伪善的文化传播者的假面具下面，使他们所垄断的鸦片走私贸易成了他们发财的最重要的源泉之一。英国政府口是心非地宣布自己反对鸦片贸易，实际上却在中国和印度推行并取得了鸦片生产的垄断权，使得向走私商人出售鸦片合法化。他指出：“装出一副基督教的伪善面孔、利用文明来投机的英国政府所具有的一个明显的内部矛盾。作为帝国政府，它假装同鸦片走私贸易毫无关系，甚至还订立禁止这种贸易的条约。可是作为印度政府，它却强迫孟加拉省种植鸦片，使该省的生产力受到极大的损害”（马克思，恩格斯．马克思恩格斯文集：第2卷[M]．北京：人民出版社，2009，635．）。但是，因为“中国人不能同时既购买商品又购买毒品；在目前条件下，扩大对华贸易，就是扩大鸦片贸易；而增加鸦片贸易是和发展合法贸易不相容的。”（马克思，恩格斯．马克思恩格斯文集：第2卷[M]．北京：人民出版社，2009，630．）因此，贸易越扩大，越会助长走私贸易而损害合法贸易，而英国政府在印度的财政，不只是依赖对中国的鸦片贸易，且正是依赖这种贸易的走私性质。

　　对于这种贸易的结果，马克思则嘲笑欧洲人在通过鸦片战争强迫中国政府签订条约后，由此便“幻想取之不尽的市场”，因而将鼓励投机事业，结果却是“可能在世界市场刚刚从不久以前的普遍恐慌中逐渐复元的时候，又加速酝酿一次新的危机。除了这个消极后果以外，第一次鸦片战争还刺激了鸦片贸易的增长而使合法贸易受到损失，只要整个文明世界的压力还不能迫使英国不用强制办法在印度种植鸦片和不用武力在中国推销鸦片，那末这第二次鸦片战争将会产生同样的后果。”（马克思，恩格斯．马克思恩格斯文集：第2卷[M]．北京：人民出版社，2009，629．）因此，马克思预言，“在中国，在这块活的化石上，就开始闹革命（指太平天国）了”，这种“运动发生的直接原因显然是：欧洲人的干涉，鸦片战争，鸦片战争所引起的现存政权的震动，白银的外流，外货输入所引起的经济平衡的破坏，等等。看起来很奇怪的是，鸦片没有起催眠作用，反而起了惊醒作用。”（马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集：第15卷[M]．北京：人民出版社，1963，545.）而在合法贸易受损、世界市场受到殖民地人民的反抗而缩小的情况下，欧洲的经济危机和社会危机同样会加速酝酿。

　　当然，由于资本的积累和扩张本性，使“现代世界资本主义体系”不管是“文明”地还是“野蛮”地，都会不以人的意志为转移地推进，而这也就必然会遇到相应地抵抗。马克思在分析中国革命（太平天国起义）的原因时，即指出：“不管引起这些起义的社会原因是什么，也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来，推动了这次大爆发的毫无疑问是英国的大炮”，（马克思，恩格斯．马克思恩格斯文集：第2卷[M]．北京：人民出版社，2009，607．）它“迫使天朝帝国与地上的世界接触。与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件而当这种隔绝状态通过英国而为暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺材里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样。”（马克思，恩格斯．马克思恩格斯文集：第2卷[M]．北京：人民出版社，2009，609．）这仍然反映了《共产党宣言》中所表明的，现代资本主义社会必定要将“最野蛮的民族”也纳入到“文明”中来，进而从“民族历史”走向“世界历史”的过程。当然，最初伴随这一进程的却是暴力、侵略和血泪。即资本主义来到世界，从头到脚，每一个毛孔都带着“血和肮脏的东西”。