同样是中等才能，能够自我约束，即可守住家业不坠，是为守成之君；倘若不能自修，就会出现衰败的危机，是为陵夷之君。

　　魏文侯治国理政， 既重视儒家仁政与德治，又重视法家的改革精神，是中国古代治国实践中最早的“礼法合治”的典范。

　　战国改革自三晋始，三晋之中，魏文侯首用李克（一般认为李克即李悝）变法。李克（前455-前395）变法的宗旨是富国强兵，所谓“尽地力之教”就是国家鼓励垦田、激励农耕。他颁布的《法经》，“以为王者之政莫急于盗贼”，即要有效保障百姓的生命权和财产权，并曾被商鞅带到秦国，是商鞅变革的起点。李克的治理思想务实，总体上属于儒法兼修的杂家范畴。

　　《史记》和《资治通鉴》都津津乐道李克的一则轶事。有一天，魏文侯向李克请教国相的人选：“先生总是告诉寡人，家贫思良妻，国乱思良相。魏成与翟璜这两位大臣，先生看哪一位更合适担任国相呢？”李克没有说具体人选，只谈了谈自己对识人的看法：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取”，也就是说，要细致地观察他的行为：“居常看他亲近谁，富贵看他结交谁，显赫看他保荐谁，困顿时看他何事不为，贫穷时看他何利不取！”李克认为，凭这五条就足以确定国相人选了。魏文侯大喜，说先生回去吧，我知道选任谁做国相了。李克的这一套识人之术在春秋战国时期不乏类似表述，后代也流传甚广。其核心思想一是行胜于言，二是人以群分。

　　李克向魏文侯呈述完刚出门，就碰到了翟璜。翟璜笑眯眯地问李克，听说今天国君就选相一事征求您的意见，结果是谁啊？李克说，我猜测国君会选择魏成。翟璜唰地变了脸，愤愤不平地说：我哪一点比不上魏成？

　　魏成、翟璜两人之间的差别在哪里呢？魏成把自己的绝大部分俸禄都用来搜罗人才，向国君推荐了卜子夏、段干木、田子方。这三个人都是大名鼎鼎的儒门高手。卜子夏是孔子的得意门生，在孔子最优秀的学生中，他以“文学”见长。卜子夏在魏国讲学授业，创立了一个“西河学派”，其中不乏经世英才。李克崇尚法治，兼习儒术，大约就受到卜子夏等人的影响。汉武帝之前，儒家思想不曾被统治者真正奉行过。有之，则从魏文侯始。魏文侯师从卜子夏学习经艺，向隐居不仕的段干木请教治国之道，聘著名儒商子贡（即孔子爱徒端木赐）的入室弟子田子方为客卿，引起当时诸侯的震动：“文侯由此得誉于诸侯。”司马迁《史记卷四十四 · 魏世家第十四》记载说，秦人曾欲伐魏，有人就提醒他：“魏君礼敬贤人，仁爱国人，上下和合，未可图也。”