摘　　要：徐复观是从心学的角度来解读庄子的，所以他特别注重“心斋”概念，但心学诠释范式并不是“以庄解庄”的自然结果，而是“以儒解庄”造成的。新儒家的立场，造成了徐复观对庄子的误读。《中国人性论史·先秦篇》是寻找“心体”的一次努力，但庄子哲学的“心”在作用层，而不在本体层，心斋并不是要去寻找本心或真心，而是刳心、无心。《中国艺术精神》借用胡塞尔现象学的“纯粹意识”概念来解读心斋之心，也是不成立的。为了开出庄子思想的艺术哲学维度，较之胡塞尔的意识现象学，梅洛一庞蒂的身体现象学或许更为适用。总体上看，庄子哲学显然并不是心学。庄子哲学的身学诠释范式，迄今尚未形成，但已经有了一种趋势。毕来德的《庄子四讲》在庄子哲学的心学诠释范式之外，提示了身体哲学的诠释方向。

　　【作　　者】郭勇健

　　【作者单位】厦门大学人文学院中文系,福建厦门361005

　　【期　　刊】《南开学报：哲学社会科学版》 2017年第3期109-118,共10页

　　【关 键 词】庄子 徐复观 心学 身学 现象学 纯粹意识

　　【基金项目】中央高校基本科研业务费专项资金资助项目（20720140026）

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