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社区教育价值的认识与创造
2020年01月29日 09:02 来源:《当代继续教育》2019年第2期 作者:李惟民 字号
关键词:教育价值;社区教育价值;社区教育价值认识;社区教育价值创造

内容摘要:社区教育价值研究建立在教育价值理论和社区教育实践发展的基础上,它包括社区教育价值的分类、选择、认识和创造,以及价值观引导社区教育发展。

关键词:教育价值;社区教育价值;社区教育价值认识;社区教育价值创造

作者简介:

  作者简介:李惟民(1956- ),男,安徽阜阳人,上海市浦东新区社区学院发展研究中心研究员,研究方向:社区教育与继续教育。上海 200127

  内容提要:社区教育价值探讨是教育价值研究的延续和拓展。“价值”及“教育价值”的要义和特性构成社区教育价值研究的理论前提,它包括教育的价值关系和价值属性、教育的实然状态和应然状态、教育的价值目标和价值结果、教育的价值评价和价值规范。社区教育价值研究建立在教育价值理论和社区教育实践发展的基础上,它包括社区教育价值的分类、选择、认识和创造,以及价值观引导社区教育发展。

  关 键 词:教育价值 社区教育价值 社区教育价值认识 社区教育价值创造

  中图分类号:G77 文献标识码:A 文章编号:2095-5510(2019)02-004-10

  价值作为一种社会现象在人的认识和实践领域普遍存在,源于价值是人类对于自身的本质发现以及人与人、人与社会、人与自然三者和谐发展的本体性存在。虽然有关价值学的研究在我国起步很晚,20世纪70年代末我国哲学界才开始引进“价值”概念,但也在不断吸收和借鉴国外有关价值学的研究成果。在教育领域,延续和拓展最早由19世纪英国哲学家和教育家斯宾塞在其《教育论》中对教育价值的研究,其新的研究成果不断涌现,直至涉及深入探讨某一具体教育形态的价值问题,这其中包括社区教育价值。

  一、“价值”及“教育价值”的要义和特性

  1.教育的价值关系和价值属性

  价值也是教育所具有的性质、属性、效用的一般规定和组成部分。教育价值包含两个方面的规定性:一方面存在着具有某种教育需要的主体;另一方面存在着能够满足某种教育需要的客体。教育是以其多重属性影响人的成长、发展、完善的价值客体。当一定的主体发现能够满足自己教育需要的对象,并通过某种方式掌握、利用、接受及享有这种对象时,就出现了客体满足主体需要的教育价值关系。因此,价值及教育价值既是关系范畴也是属性范畴。前者是指客体满足主体需要即“为人而存在”的价值关系,如同马克思所言:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。后者是指客体所表现出来的能够满足主体某种需要的属性,即具有特定属性的客体对于满足主体需要的意义,主体包括个人、群体、民族、社会、国家、人类。具体而言,教育价值就是指教育活动这一客体对教育主体的意义或者效用,一是表现为教育主体通过实施教育活动培养、发展、完善受教育者,使其成为满足一定社会和时代需要的社会成员与时代新人;二是表现为同属教育主体的学习主体通过参与满足其学习需要的教育活动而在人生过程中成长、发展、完善并达到自我实现。

  人在认识与改造客观世界的同时,还要指向并表明这种认识与改造对人类生存和发展具有何种意义和何种作用。实践是价值的源泉,价值在实践中生成。人按两种尺度在实践活动中生成和创造价值,一是内在尺度即“需要尺度”,从满足人的需要出发;二是外在尺度即“真理尺度”,按客观规律办事。正是在实践活动中主体运用两种尺度创造了客体满足主体需要的价值关系和价值属性。作为人自己形成自己的实践活动和人的自身价值的形成过程,教育的价值就在于发现、发掘、发挥人的潜能,并使其在实现自我价值和社会价值的过程中所具备的主体能动性达到最大化。

  在尊重和运用客观规律的前提下,包括教育在内的人类实践活动以人为核心、以人为主体、以人为目的、以人为尺度,把自在之物转化为“为我之物”,把客观世界转变为“人化世界”,将世界变得更美好。由此,价值及教育价值也成为人的主体性力量创造属人世界的本体性要素。这是价值及教育价值的第一要义和特性。

  2.教育的实然状态和应然状态

  人类在实践基础上所要认识和改造的客观世界,既是一个事实的世界又是一个价值的世界,后者即是与满足人的需要相适应的属人的世界。教育既是一个事实领域更是一个价值领域。事实领域也指事物的“实然”状态,价值领域也指事物的“应然”状态。满足主体需要的客体既有实然状态又有应然状态。“实然”是事物存在的实际状态,“应然”是“应人的尺度之然”的状态,即在可能的条件下事物应该达到的状态,或者更准确地说,它是基于事物自身的性质和规律所应达到的满足主体需要与要求的状态。一般来说,实然作为事物的现实表现样态,与应然之间总是存在着某种程度的脱节或距离;而应然作为事物本性及主体需要的内在要求,在适宜的条件下也一定会表现其“应该如此”的状态。应然的存在更能满足主体的需要,尽管应然是一种有待实现的状态。价值的生成过程也是事物的发展过程。发展的空间存在于实然与应然状态的距离之中,实践活动的目的在于客体满足主体的需要达到应然状态。正是由于事物应然状态的存在,才使得事物实然状态的改善成为必要与可能。

  在“应该如此”的教育应然性及价值性问题上,教育史上所出现的知识教育、文化教育、素质教育,各自展现了教育从实然迈向应然的发展图景。其一,知识教育是在英国以绅士教育为代表的古典主义教育与当时科学进步和工业发展不适应的背景下出现的。19世纪英国教育理论家斯宾塞提出科学知识最有价值,他认为最有价值的知识就是对于人们生活最有用的知识,学习科学知识是所有人为完满生活所做的最好准备,对调节人们的行为具有无法估量的最大价值。教育的价值是使每个人知道怎样生活,怎样过“完满的生活”,“为我们完满的生活做准备,是教育应尽的职责”。其二,文化教育是在都市化、工业化后的社会公共道德式微的背景下出现的。20世纪以德国教育家斯普朗格和杜尔为代表的文化教育学派提出了教育是文化的过程这一命题,论证了教育、文化及人之间的价值关系。斯普朗格认为教育在全部文化生活中显示一种特殊价值,即引导学生进入精神和文化的世界,使他们的心灵能够得到净化。他认为教育的使命就在于传递文化,体验文化价值,并培养能创造文化价值的人格。杜尔则把教育的价值分为现实价值和理想价值,并认为教育的现实价值在实际生活中更为重要,教育的理想价值从属于现实价值,而判断现实价值大小的标准是看它能否维持与增进人类的幸福。其三,素质教育是在与应试教育相对应的背景下出现的。目前我国正在实施的素质教育是以提高国民素质为目标的教育,其价值在于依据人的发展和社会发展的实际需要,全面提高全体学生的基本素质,尊重学生的主体性和主动精神,以培养学生的实践能力和创新能力为核心,积极开发人的智慧潜能,注重形成人的健全个性和促进人的全面发展。教育的实践发展没有止境,教育的应然发展也没有止境。在教育价值观的引导下,教育主体充分发挥其主体性和创造性,教育的应然状态将呈现更多更新更美的画卷。这是价值及教育价值的第二要义和特性。

作者简介

姓名:李惟民 工作单位:上海市浦东新区社区学院

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