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军事学是研究战争相关规律的学问

一提起"军事"，人们可能首先想到的就是刀光剑影、沙场征战、纠纠武夫等，很难把它与"学问"二字联系在一起，认为冲冲杀杀，只要精通武艺和勇敢不怕死就行，没有多少学问可言，更谈不上是一门专门的学问。这种认识无疑是十分肤浅的。

军事不仅是一门学问，而且是一门内涵十分丰富，底蕴极其深厚，理论性与实践性极强的学问，就其所涉及的知识范畴而言，上至天文，下至地理，从自然科学到社会科学，几乎无所不包。军事领域几乎应用与汇集了人类发展的各个历史阶段所能积累的全部知识。它除了一般学科的共同特征外，它与实践的关系比任何学科更密切、更直接、更严格。他来源于实践，应用于实践，接受实践的检验，不能有半点马虎，真所谓，差之毫厘，谬以千里。优劣正误，咫尺之间，生死存亡所系，弄不好千万人头就会落地，付出的是血的代价，这是其他学科所不突出或不甚尖锐的。军事学实际上是用血与火写就的一门科学，是直接关系一个国家、民族、政治集团生死存亡的科学。它是人类知识体系中及其生动、及其丰富、极其活跃的知识门类。我国著名科学家、思想家、中国系统科学的奠基人钱学森，在论述现代科学体系时指出，在马克思主义哲学、辩证唯物主义的指导下，现代知识体系由军事科学和自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、行为科学、地理科学、建筑科学、文艺理论等十一个并列的大部门构成。而军事科学的基础理论就是军事学。在这里钱学森不仅强调军事学是人类知识体系的重要组成部分，而且把军事学放到了与自然科学、社会科学平起平坐的地位。1983年中华人民共和国国务院学位委员会将军事学与哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学并列为国家11个学科门类。军事学作为一门独立的学科为国家正式确认。

《左传》成公三年称："国之大事，在祀与戎"。 在古代，一个国家最大的事有两件，一是祭祀，一是战争。在信奉"君权神授"的年代，祭祀就是通过与神的对话，根据神的旨意进行统治，以此维持其统治的正当性与合理性。战争则是以武力排除各种障碍与挑战，建立或巩固自己的统治地位。前者是软实力，后者是硬实力。没有硬实力、软实力也是空的。

在远古时代，在生产力水平十分低下，生产资料和生活资料十分缺乏的情况下，军事手段是维持与扩大生存条件最经常性的手段。正如马克思所说的，对于原始公社来说，"战争就是为了占领生存的客观条件。"（《马克思恩格斯全集》第46卷上册，第475页）进入阶级社会以后，最初形态的战争逐渐退出历史舞台。这时的战争已完全"蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生。"(《马克思恩格斯军事文集》第2卷，第413页)进入阶级社会，战争逐步失去与生产过程的直接联系，它们争夺的不仅是天然资源，而且是人们创造的物质财富，乃至劳动力本身。战争成为解决国家与国家、民族与民族、政治集团与政治集团之间的矛盾的一种最高斗争形式。

人类早期的战争，作战持续时间短暂，作战方法简单，作战手段主要是原始的生产与生活工具，双方交战主要是集群正面冲杀，角力斗勇，战争胜负在很大程度上取决于交战人员的数量、体力和勇气，还谈不上对战争的自觉谋划和作战方式、方法的灵活运用。随着战争实践的发展和长期实战经验的积累，人们逐渐领悟出各种要素对战争的影响，领悟出战争的胜负规律，逐渐懂得了在战争中运用计谋，摸索出不同的作战方法和战争指导方法，并依据不同的作战条件和作战需要进行战争准备与战争实施。战争实践经验的积累逐渐孕育了早期的军事知识体系，并由此诞生了早期的军事学。