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【文萃】王冲:中华多民族谚语义类体系构建研究
2019年05月28日 10:29 来源:《内蒙古社会科学》2018年第4期 作者:王冲 字号
关键词:义类体系;谚语;辞书;中华多民族

内容摘要:谚语是中华各民族历经千年历史不断积淀的智慧成果,谚语具有旺盛的生命力和独特的文学魅力。一、中华多民族谚语义类分类的基本原则中华多民族谚语义类体系的构建主要分为三级,最顶端主要有“生产生活”“精神意识”“国家社会”“教科文卫”以及“客观自然”等五个一级类目,五个一级类目之下又设“日常生活”“物质生产”“人体人生”等21个二级类目。从整体上看,汉族谚语收录较全面,少数民族谚语多为精编版,出版的谚语书籍大多只收录关于某个民族的最多几千条谚语,收录不够全面。三、中华多民族谚语义类体系的实践价值虽然谚语的数量庞大,但很多谚语早已不被使用或已经消失。

关键词:义类体系;谚语;辞书;中华多民族

作者简介:

  谚语是中华各民族历经千年历史不断积淀的智慧成果,谚语具有旺盛的生命力和独特的文学魅力。对于谚语的收集和整理一直是学界关注的问题。构建中华多民族谚语义类分类体系,不仅对我们探析各民族文化内涵、深入了解传统文化、促进各民族文化交流有重要价值,而且在揭示中华民族广泛的社会文化心理以及发展民族的、科学的、大众的社会主义文化事业等方面具有重要的意义。

  一、中华多民族谚语义类分类的基本原则

  中华多民族谚语义类体系的构建主要分为三级,最顶端主要有“生产生活”“精神意识”“国家社会”“教科文卫”以及“客观自然”等五个一级类目,五个一级类目之下又设“日常生活”“物质生产”“人体人生”等21个二级类目,之下再设121个三级类目。其中,一级类目是整个体系的纲目,起到统领作用,二级类目是连接第一层级和第三层级、起着桥梁与纽带作用的中间层,第三级类目是更为细致的、能够直接对所收录谚语进行反映的类目。

  义类体系的构建应基于中华多民族谚语的特点。或许在平时说话中,我们能够将谚语应用得恰到好处,但是在进行学术性的归类时就会发现,尽管有着要凭借主要含义进行分类的意识,但正因为谚语本身语义的模糊性,使得单凭人工强行分类是远远不够的。所以,也应当顾及谚语本身的特点、背后的文化内涵以及大众认知和社会习惯。

  (一)谚语文化的发展状态对义类体系的包容性及周遍性的需求

  各民族谚语数不胜数,然而,通过对以往谚语辞书所收谚语数量进行调查发现,在谚语收录方面,不全面、不平衡是普遍存在的弊病。比如,从收集的谚语以及出版的谚书看,以农谚和社会生活的谚语居多;在少数民族谚语中,围绕生产和处世的谚语比较多;在文教类的谚语中,戏曲、琴棋书画等文艺类谚语较多,科技类谚语较少;随着时代的发展,新词新语不断增多,传统谚语在与现代都市生活、城镇化进程、文化多样化发展的过程中不断融合、演化,甚至在与外国文化的交流与碰撞中又会产生符合现代人生活和口味的新谚语等。从整体上看,汉族谚语收录较全面,少数民族谚语多为精编版,出版的谚语书籍大多只收录关于某个民族的最多几千条谚语,收录不够全面。

  中华多民族谚语义类体系的包容性和周遍性主要体现在以下两个方面。首先,在谚语的收录上不再仅仅局限于某个民族或者某个地区,而是整个中华多民族谚语。不仅有汉民族的谚语,还收录了蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族等十余个少数民族的谚语,而且各民族谚语的数量较为均衡。其次,不拘泥于个别省份、个别地区谚语的收录,而是将各个地区谚语进行充分发掘,力求做到所收录谚语数量充分,涵盖性大、包容性强,周遍性广。

  谚语的周遍性与包容性是义类体系构建的根本出发点。体系中一级类目和二级类目的抽象性更为明显,三级类目则更具有具象性的典型特征。一、二级类目的抽象性也决定了第三级类目可以在实践的需要下继续填充,并且在填充时发现,所添加的任何一个类目在一、二级类目之下都能够被包容。既然需要建构体系,那么所涵盖的内容必然不是少数。所以,包容性和周遍性是任何一个体系所具备的最基本的要素和原则。

  (二)大众认知习惯与义类体系的有机结合

  从谚语可以看到人们认知程度的发展以及对于某一事物的重视程度,还可以看出这一民族的文化特色、民族心理等方面的特征。谚语作为民间文学的一种,其抽象性和模糊性使得在对它进行归类时并不能像生物分类学那样拥有明确的定义和划分标准,就谚语本身而言,在交际中的大量使用也决定了它不可能一成不变地拥有明确的归类特性。因此,科学的划分标准显然不够,还应该兼顾社会认知度、人们的言语行为以及体系设计本身应该具有的实用、方便的功能。

  二、中华多民族谚语义类分类的具体方法

  义类体系是根据词汇意义之间的关系进行组合的体系,它可以将拥有无数含义的谚语进行高度概括,从而以词汇的形式进行集合,最后构成一个完整而稳定的树状结构体系。

  (一)义类体系层级性的基础作用和逻辑性的内在要求

  谚语的语义系统同样是以聚合和组合关系为基础形成的。体系容纳的5万条谚语可以看作是5万个义素。这些义素的聚合不仅是整个体系构建的前提,同时也是体系构建所反映的内容。义素是语义对义位的体现,也是对义位的分解,在具体的义类体系当中就表现为上级语义层和下级语义层的相互作用。

  层级性和逻辑性仍然是对体系内各级类名之间相互关系的处理。彼此之间的关系在联系上是有差别的。谚语所表达的客观事物是处在联系当中的有机整体,从这一点讲,对世界进行描绘的语言和概括总结的谚语自然与外在事物紧密联系。

  (二)类名的提取对体系科学性的直接作用

  类名不仅仅是该类谚语的代表词,更是揭示这一类谚语主旨、思想的代表词。类名最大的好处在于它能够让读者一看就明白这一类的主要内涵,所以类名的设计要具有一定的代表性和典型性。5万条谚语不论是表层含义还是深层含义,彼此之间都会有所关联,提取相同点进行高度概括,所选用的词语不仅要体现它所容纳的这一类谚语的主要意义,还要拥有足够的独立性与其他的类名进行区别。

  在类名提取时,对于褒贬意义的明确划分,对于反义特征的明显区别也多是为了更加系统和完整地收录谚语,并且做到在谚语收录完毕后可以为读者呈现一个体系划分清晰的效果。语义场在谚语内部呈现出的层级性,使得每一个义位相互联系,最终使得最大的语义场能够呈现出明显的系统性。这种系统性不仅是体系对客观世界事物的切分,同时也是由谚语对世间事物全面而细致的反映所决定的。

  三、中华多民族谚语义类体系的实践价值

  虽然谚语的数量庞大,但很多谚语早已不被使用或已经消失,所以,我国多民族谚语的大规模搜集整理就是为了保存文献,为今后的研究搭建一个平台,从而尽可能真实、全面、准确地反映中华多民族谚语流传的面貌,体现民间谚语搜集、整理、翻译、研究的水平和成果。

  按照义类划分,功用性目的的直接体现就是解决人们的“词穷”问题,义类体系的效果就是帮助人们进行系统性的“记忆”,人们只需要从中挑选符合口味的谚语即可。在语言教学方面,中华多民族谚语义类体系也将发挥不可小觑的作用,谚语通俗易懂且十分地道,而语义体系恰恰是以中华多民族谚语为基本单位的,并且符合学习的规律。

  语义系统本身就是学界一项重大的科学研究,但大部分学者都是从词汇入手,目前学界未见有学者进行谚语义类体系的研究。义类体系的构建也为其他语言学分支学科的研究打开了大门,除了在语义学方面有借鉴意义外,在文化语言学、认知语言学,甚至方言、少数民族语、古语的研究等方面都有着重要的价值和意义。

  (作者单位:内蒙古大学文学与新闻传播学院。《内蒙古社会科学》2018年第4期,中国社会科学网 韩卓吾/摘)

作者简介

姓名:王冲 工作单位:内蒙古大学文学与新闻传播学院

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:张彦)
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