中国社会科学网讯（记者 杨赛） 古典名著《西游记》中女儿国的故事可谓家喻户晓，其实关于女儿国、女人国的传说从公元前8—6世纪到公元16—17世纪就在亚欧各地不同的文化中广为流传。8月24日，清华大学人文学院历史系教授张绪山在国家图书馆文津讲坛上所做的题为《汉唐载籍里的希腊传说》的讲座，以女人国神话的流转，从侧面为我们揭示了古代人类文化的交流。

　　张绪山在讲座中谈到，据《后汉书》记载，公元97年，甘英受班超派遣出使波斯罗马帝国，到达波斯西部边界，准备渡海时，被波斯船员告知，渡海需要三个月乃至两年时间，而且“海中善使人思土恋慕，数有死亡者”。《晋书·四夷传》对这件事也有记载并与希腊神话中的海妖故事相符合。海妖故事最早见于《荷马史诗》，波斯船员所说的故事应该源来自希腊神话。

　　南北朝末期至隋唐时代，我国典籍中出现了与“拂菻国”相关的“西女国”的记载。“西女国”的特点是没有男子，国中女子与邻国男子婚配，生男不养而仅留女婴。拂菻国即拜占庭帝国，我国最早记载拂菻国的汉籍为唐代的《法苑珠林》，书中记载：“案《梁贡职图》云，（拂菻）去波斯北一万里，西南海岛有西女国，非印度摄。”而在玄奘《大唐西域记》中，对于女人国的记载更加详细。张绪山认为，玄奘西去求法为627—645年，在印度游学18年，《大唐西域记》中关于西女国的传说可能来自印度。16世纪下半叶，在西班牙人的著作中，将女人国传说的地点转移到接近日本的地方。

　　张绪山谈到，西方西女国传说与东方渊源的以无性繁殖为故事主干的“女王国”故事大异其趣。在我国女人国的传说中，“无性”的特点明显。在《山海经》中即有“女子国”的记载，女子国无男子，成年女子到黄池洗澡而孕，生育男婴至多活三岁而死，唯女婴才能长大成人。甚至在正史中也有这样的传说。在宋代文献中，女人国女子怀孕为“感风而生”。在明代小说《西游记》、《镜花缘》中，女儿国女子怀孕为饮子母河的水而孕。

　　张绪山认为，欧亚大陆女人国故事的传播具有很大特点，在不同文化系统中的传说中具有各自清晰的脉络，同一系统的同一传说在表现形式上发生变化，但核心元素不变；经典传说总是与政治经济中心相联系。如女人国的传说最初出现在公元前8—6世纪的黑海沿岸，在公元6—7世纪出现在拜占庭帝国（拂菻），而到13世纪被认为出现在印度和帖木儿帝国，16—17世纪，随着地理大发现和新航路的开辟，女人国又被认为出现在亚洲东部，接近日本的地方。这一方面体现了人们对某一不熟悉地方的好奇，而当这一地区充分被人们所熟悉，女人国的传说就会消失；另一方面也体现了欧亚大陆人类文化的交流比我们想象得要早。

　　张绪山在讲座最后强调，在比较研究中，处理中外交流史上出现的文化相似性问题，需要多重证据，不能由时间的先后来确定文化传播的方向。