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　　新世纪头一个十年的尾声中，世界各地不同身份的人开始提出各不相同的“新汉学”概念。这些“新汉学”的提出者主要由两类人组成，一为学者，二为政治家，说明学术界和一般社会中都有人感觉到“新汉学”的律动，预判它也许会在新世纪中应运而生，发生影响。

　　“汉学”研究重心或将返回东亚

　　从2010年开始，笔者始终在台湾清华大学执行汉学“典范大转移”的研究计划，邀请世界一流汉学家到台湾交流，并在大陆联合举办一系列两岸高端会议，这可以说是本次演讲的学术背景。要清晰勾画这一背景，需先简单谈谈什么是汉学的三次“典范大转移”。笔者在《剑桥中华文史丛刊》中文版的缘起说明中提出汉学史上有三次“典范大转移”：第一次是19世纪末到20世纪初，从“传教士汉学”到“学院派汉学”的典范转移，以欧洲为中心。第二次发生在二次大战后，重心从欧洲移到美国，完成了从一门“象牙塔”中的“古典”学问到与20世纪人文与社会科学发展同步的“新”学问的典范转移。第三次目前还是一种“有迹象的预测”，亦即也许只要在本世纪再过短短的十五到二十年，“汉学”研究的重心就会从欧美返回到东亚来，出现第三次国际性的“典范大转移”。值得注意的是，在这已经发生或将要发生的汉学的三次“典范大转移”中，清华大学都扮演一个重要的角色。

　　百年清华的“汉学”传统，如百川曲折入海，波澜壮阔，一言难尽，此处限于篇幅不能详，兹引台湾“蒋经国基金会”前董事长李亦园先生为拙编《汉学与物质文化》序言中的论述如下，或可略见一斑：“一百年来，清华的文科师生中，成名人物辈出，而其中与汉学结下不解之缘者，亦不在少数。当年清华国学院王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任与李济之师等，与西洋和东洋汉学界的一流学人互相切磋的逸事，长期以来，传为美谈。而清华文科学生中的名人如历史学家张荫麟、翻译家梁实秋、佛学研究家汤用彤、文学史家陆侃如、语言学家王力、考古学家夏鼐、作家钱钟书、比较文学家吴宓等，也都与汉学有千丝万缕的渊源，更不要说后来执教哈佛的一代汉学名家杨联升的成就了。这些老清华的掌故，读者耳熟能详，这里不多辞费。我想要进一步指出的是，清华不仅受国际汉学界影响，也影响了国际汉学界。举一个例子，二十世纪美国汉学界的领航人物费正清，年轻时来华，曾拜在清华历史系主任蒋廷黻门下，受业从游。这段经历，对其日后在哈佛叱咤风云的学术生涯有极大影响。这一双向的传统，是很值得注意的”。

　　两岸清华为促进同仁在相关研究领域的密切合作，两校校方从2009年底开始，合力推出“两岸清华合作研究计划”。在开始执行两岸清华“汉学的典范转移”合作研究计划时，笔者即意识到“汉学典范转移”的研究，逐渐会自然导出“新汉学”，于是2010年3月在香港大学接受“饶宗颐学术馆”名誉研究员聘约时，请饶宗颐先生题写“新汉学”三字，准备用作为两岸清华“汉学的典范转移”合作研究计划酝酿在2011年举办的“新汉学”论坛的坛标。饶先生赐书赠我的同时嘱咐，他认为“新汉学”的提法，容易让人混淆为和思想史上的“汉学”与“宋学”之争的公案有关，或未尽妥，所赠之题书，希望不要出现在将来“新汉学”论坛的海报上。虽然如此，饶先生的这件法书，却成了笔者研究“新汉学”起点的一份重要纪念品。

　　新世纪“新汉学”在律动

　　新世纪头一个十年的尾声中，世界各地不同身份的人开始提出各不相同的“新汉学”概念。这些“新汉学”的提出者主要由两类人组成，一为学者，二为政治家，说明学术界和一般社会中都有人感觉到“新汉学”的律动，预判它也许会在新世纪中应运而生，发生影响。据笔者见闻之所及，这首先是北京清华大学李学勤先生在一次记者的访谈中提出的，以“大发现时代需要新汉学”为题，发表在2009年11月8日的《中国教育报》上。李学勤先生在这篇访谈中认为，目前“正处在一个重新发现和认识中国经典的时期，在这个基础上，我们可以有新的汉学”。次年的4月23日，时任澳大利亚总理的陆克文在澳洲国立大学发表题为“澳大利亚与中国在世界扮演的角色”的演讲，提出在澳大利亚国立大学建立“新汉学”基地，研究崛起的中国，并将此观点写成文章，旋在《华尔街日报》刊出，影响甚大。然显而易见，陆克文的“新汉学”是政治家言，能不能成为一种站得住脚的学术论述，恐怕还要看其一手推动成立的澳洲国立大学“中华全球研究中心”，在未来许多年中的成果做得如何，才能知晓。时至2011年12月，大陆孔子学院总部理事会主席刘延东宣布，将实施“新汉学国际计划”，随后大陆有一些具体的新闻报道，披露该计划的相关内容，目前主要是资助各国研究汉学的研究生来大陆大学联合培养的方案。凡此种种，都有助于“新汉学”学理上的探讨。如上所述，笔者关注“新汉学”的提法和研究“新汉学”学理的构想，即是从2010年初，笔者主持两年期的两岸清华“汉学的典范转移”合作研究计划的时候开始的。

　　由于“汉学的典范转移”合作研究计划的发展，自然而然导向了“新汉学”的探索，于是在此研究计划的尾声中，笔者发起创办了“新汉学”台北论坛，随后又继之以“新汉学”京都论坛。目前，这个平台正在发展为“新汉学”全球论坛，计划今后经常性举办，由刚成立的国际“汉学与物质文化”研究联盟参与，联袂全世界各地的汉学重镇，在亚、欧、美轮流主办，用中外文双语发表论文，使之成为一个推动中文世界更多的学者“走出去”的国际化高端学术交流场域。这一论坛的问世，始之于“汉学的典范转移”合作研究计划执行的初期，经过一年多筹备。

　　“金萱会”推动形成“汉学交流圈”

　　笔者从去年开始，在主持的大型研究计划的支持下，创办了台北“金萱会”，定期把国际一流汉学家“请进来”，与中文世界的学者一起，从容规划一系列本领域内的“热点”主题，再在国际上推出。台北“金萱会”是一个新创的国际研究性学术聚会，也可以说是一个设立在中文世界的“汉学交流圈”。笔者前不久在《人民日报》海外版和《文汇报》上向大陆读者这样介绍其来龙去脉：其实，这样的“汉学交流圈”在英文世界和日文世界中早已存在，例如名闻遐迩的美国“康桥”（哈佛与麻省理工学院所在地，有别于英国同名的“剑桥”）“红粥会”和日本京都“蟠桃会”。“红粥会”的创办人是如今已届九十高龄的哈佛教授赵如兰（其父正是当年清华国学院“四大导师”之一的赵元任）。哈佛常有世界各地的汉学名流去去来来，赵如兰常年邀请这些过境的“神仙”到家中客厅发表演讲，席间招待一碗“红粥”，座下的听众不乏该校重量级教授，也有初出茅庐的年轻研究生，宾主童言无忌，谈笑风生，讲者与听者均人才一时之选，成为重要学术信息的一个前沿交换场域，是名副其实的“神仙会”。“蟠桃会”的创办人则是现已退休的京都大学教授小南一郎，乃吉川幸次郎的弟子，辈份颇高，在以京都为圆心的日本关西地区“汉学圈”中，影响力甚大，其以校园名胜“乐友会馆”为主场办“蟠桃会”，围绕文学、考古、宗教诸领域，宣读论文，自印辑刊，凡二十余年，煞是热闹，成为京都汉学的一大景观。这个东瀛“神仙会”的命名，令人油然想起小南闻名于世的《神仙传》研究，还有《西游记》中的“王母娘娘蟠桃会”。笔者在主持两岸清华“汉学的典范转移”合作研究计划时，便开始设想在中文世界也设立这样的一个“汉学交流圈”。两年来，作为筹备，该合作研究计划在台北和北京举办了一系列会议，邀得一大批世界各地的一流学者参与，呈现海外、大陆、台湾等不同的据点之间的各自视野。其中海外学者包括牛津大学讲座教授柯律格(Craig Clunas) ，哈佛大学特级教授宇文所安和教授田晓菲，普林斯顿大学讲座教授太史文(Stephen Teiser) 和荣誉教授浦安迪等；大陆学者包括北京大学教授李零和王邦维等，中国人民大学副校长杨慧林，中国社会科学院陆建德等；台湾学者包括台大教授陈弱水和陈葆真等。在这些会议逐步形成“汉学交流圈”的基础上，笔者从2012年开始，以“国际汉学与物质文化研究联盟”为主要依托，将这种交流“制度化”，创办了借镜“红粥会”和“蟠桃会”的台北“金萱会”，奉一杯台湾阿里山的金萱清茶飨客，定期研究“专题”，邀请国际和大陆学者来台以文会友，分享各自研究中的新发现，推动中文世界的“新汉学”研究。

　　未来的展望

　　笔者认为：毫无疑问，作为刚冒出国际学术地平线的一个新领域，“新汉学”的内涵与边限尚十分模糊，不同的学者和不同的学术社群各有各解，绝不是一天两天所能解决的问题，其型塑过程也许需要一二十年的时间。作为一个新的领域，“新汉学”在其未来一二十年的发展中，不仅应该包括肯定汉学研究的各种不同意见，也需要涵盖批判或否定汉学价值的各种意见，让所有意见都有平等竞争的一席之地，才能完成它的型塑过程，在学术界达成真正的共识。例如，近年来在大陆的学报和刊物上有论者提出“汉学主义”的问题，即为一种批判或带有否定汉学价值倾向的意见，引起争论。换言之，“新汉学”有容乃大，未来需要经过世界各地意见不同的学者共同努力， 才能逐步完成其型塑过程。千里之行，始于足下。以上这些国际学术活动的目的，即旨在提供一个高层次和常设性的跨国学术平台，推动“新汉学”学理研讨的展开。

　　正像上世纪初出现“新史学”一样，本世纪初出现的“新汉学”也是学术思想跨世纪大动荡的产物。回顾过去，无论是西文世界的“新史学”，还是中文世界的“新史学”，在20世纪中，都出现过种种意见和流派，都经过了好多个十年的争论和发展，才逐步成熟。放眼未来，“新汉学”的进径也应该是如此，亦即经过不同学者提出不同的见解、方案、理论等，在不同的学理层面，经过深入和从容的探讨，渐趋成熟。鉴往知来，笔者个人研究“新汉学”的起点，是从汉学史的回顾与重探开始的，而这些回顾与重探，又都以笔者近年提出的汉学史上的三次“典范大转移”观念为出发点。笔者在这篇粗浅的讲稿中，将个人研究的初步结果，绘成一张学术旅行者摸索行进的草图，提供给学界参考。这张草图的方向不一定正确，路径与路径之间还留有许多空白，尚待求正于读者。

　　（作者单位：台湾清华大学；本文系作者日前在华东师范大学“大夏讲坛”的演讲。题目与小标题为编者另加。）

责任编辑：王村村