《反杜林论》是恩格斯在19世纪70年代批判德国小资产阶级社会主义者欧根·杜林错误而空洞观点的经典著作。该书深刻揭示资本主义社会阶级对立的实质，旗帜鲜明地批判资本话语，科学阐释了马克思主义劳动价值论。

　　批判杜林先验主义的哲学，剖析资本家与雇佣劳动者阶级对立的根源与实质。先验主义哲学家杜林以形而上学的抽象思维谈论人类社会生产发展方式、公平正义与道德规范，将劳动量的计算归于纯粹的逻辑模式和数学形式，实际上割裂了人与社会的关系。恩格斯以辩证唯物主义世界观为根本原则，认为自然世界与人类社会是相互联系、相互运动、辩证统一的，这样的历史统一性就体现在劳动的过程中，劳动推动了人类史从自然史中独立出来。人的本质不仅是一切社会关系的总和，人的本质还是劳动的，劳动在改造自然界的同时也推动了人类社会的发展。恩格斯正是在把握关于自然科学、人类社会发展运动规律、生产方式与交换方式的转变规律当中，阐明了现代社会主义中资本家与雇佣劳动者的阶级划分与对立，进而彻底批判了杜林的先验主义，全面阐述了工人阶级科学世界观的哲学基础。

　　揭露资本话语谎言，捍卫马克思劳动价值论的科学性。恩格斯认为商品作为社会生产过程中的重要组成，其价值应当取决于劳动时间。资本主义生产过程中，劳动时间越长，劳动者受到的剥削程度就越严重。庸俗经济学家杜林不仅将价值与价格、使用价值与价值相混淆，还错误地认为劳动本身就是价值。只有在劳动市场上，劳动力才有价值；剩余价值就是超过劳动力价值的价值。将劳动者的生产价值包含于工资当中，从而掩盖了资本家剥夺劳动者剩余价值的实质。恩格斯深刻指出，资本主义私有制的产生实际上将劳动者与劳动资料分离开来，生产方式与交换方式的改变引发了阶级之间的斗争，“资本主义生产方式日益把大多数居民变为无产者，同时早就在死亡的威胁下不得不去完成这个变革的力量”。

　　坚信未来社会是人的解放与劳动解放相统一。恩格斯认为，未来共产主义社会的劳动特征，本质是人的解放、生产力解放与劳动解放相统一。人与人构成社会关系的总和，共同协作的劳动形式加速社会形态的演变，人类通过劳动谋求自身的解放，以细化分工与合作形成最初的“劳动联合体”，以公有的生产资料进行劳动，劳动产品属于生产者。正如恩格斯所描述的：“联合体的总产品是社会的产品，这些产品的一部分重新用作生产资料，这一部分依旧是社会的。而另一部分作为生产资料由联合体成员消费。”在社会历史发展过程中，生产力形式的转变逐渐挣脱机器束缚，产品归劳动者所有。人类通过劳动创造自由、走出奴役，真正成为自然界和社会的主人。这不仅是人的全面而自由发展的必然要求，也是从必然王国向自由王国飞跃的必要途径。

　　批判资本话语，构建劳动话语体系。恩格斯通过批驳杜林的先验主义哲学、庸俗政治经济学以及空想社会主义，揭示劳动者与资本家斗争的实质即资产阶级私有制下的矛盾激化与阶级剥削，以鲜明的阶级立场澄明并彰显出劳动者在社会发展以及价值创造中的决定性作用，为劳动者发声，推动资产阶级话语主导权向无产阶级话语主导权的转换。

　　当今西方社会资本逻辑至上，占据国际公共话语制高点，弱化劳动话语权。因此，新时代彰显劳动话语权意义鲜明。必须坚持马克思恩格斯劳动价值论，明确劳动作为价值创造的唯一源泉，不仅是个人发展的基本条件，还是推动社会发展的直接因素。必须坚持以人民为中心，确保劳动者的主体地位，营造有利于和谐、创新和创造劳动的社会环境。必须大力培育弘扬劳动精神，倡导辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，让“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”蔚然成风。

　　（本文系国家社科基金项目“马克思劳动价值论在中国的百年传播、发展与创新研究”(18BKS032)、教育部高校示范马克思主义学院和优秀教学科研团队建设项目“构建当代中国马克思主义政治经济学话语体系面临的困难与对策研究”（17JDSZK093）阶段性成果）

　　（作者单位：西安建筑科技大学马克思主义学院）