在中华文化发展进程中，泰山文化独具特色，精彩纷呈，为中华优秀传统文化的发展作出了巨大贡献。近年来，泰山学院科研队伍挖掘史料，开拓视野，深耕泰山地域文化研究，出版了一系列泰山文化研究著作，推动了以泰山文化为特色的区域文化研究逐渐向纵深发展。

   “国之大事，唯祀与戎”。五千年华夏文明，常闪烁着理性的光芒，同时神道设教，崇祀尊神也一脉相承，两者共同构筑文明的基石。某种意义上而言，通过研究祭祀，可以探掘华夏文明的深层次文化心理结构，揭示文明流脉的衍化与更生。在中国历史上，泰山既是王权寻求合法性与民众追寻一己之福的圣地，也是儒家的圣山、道教的福地、佛教的禅林。“国必依山川”，在这个巨大的礼仪空间内，数千年来众多宗教神灵、政治势力与思想流派风云激荡，塑造了众多具有象征意义的神圣意象。泰山神灵与礼仪祭祀是泰山文化研究的基础，也是中国传统文化研究的重要切面。

　　随着中国的崛起，中华古代帝国的生成与演变及其背后的思想支撑力量成为重要的研究议题。目前，山岳与文献、考古、宗教、文学、民俗、旅游、权力、空间等结合，形成了众多学术增长点。泰山作为中国古代最重要的山岳崇拜地，帝国的封禅巡狩、宴飨朝聘、拜祀遣祭等礼仪活动，莫不与之发生关系。泰山国家祭祀制度，为理解中华古代帝国政治运作与思想实践提供了生动样本。

　　刘兴顺教授撰写的《泰山国家祭祀史》以朝代为脉，以所在地祭祀与非所在地泰山祭祀为纲，以常规祭祀与非常规祭祀为目，以朝代政治文化、宗教文化，特别是祭祀制度为背景，以泰山祭祀事件、祭祀礼典、神灵形象等为血肉，力图构筑出脉络清晰、首尾呼应的泰山国家祭祀大结构。具体而微者，述及一代祭典之兴衰隆替，论列典仪与神像，著论清晰，各有所归，把泰山祭祀纳于王朝大政治文化之下，揭示出文化与宗教、政治的密切关系。可以说，《泰山国家祭祀史》是一部关于泰山国家祭祀的比较全面系统的著作。

　　除“绪论”外，全书按朝代顺序共分为七章。第一章论及先秦时代的泰山国家祭祀，共有三节。首论“岳”的源流与演变及与泰山之间的关系，指出最初的岳山非泰山，而是齐国命名的泰山北部支脉；再次论及两周时代的泰山祭祀；最后论及先秦时期泰山的神形与祭祀典仪。

　　第二章论列秦汉魏晋南北朝时期的泰山国家祭祀。综括全章，可析缕出隐藏其中的两大论题。一是泰山祭祀的常规化与重回国家祭祀的历程。作者通过论述秦汉泰山祭祀制度的建立，最终揭示出文化地理格局间的竞争与博弈的大命题，可谓以小见大，深得其旨。二是关于郊祀制度改革与泰山从祀。作者具体论述了汉平帝时代的元始郊祀制度与泰山从祀地位的源始，指出自此后“地处东方的区域性的泰山，已经突破其地域的限制，成为超区域性的崇拜奉祀对象”。郊祀制度的改革伴随着帝国权力结构与意识形态论述的重建，直接关涉后2000年中国的皇权政治，影响深远。作者在此章还分别论述了东汉、曹魏、西晋、东晋、南北朝等时期，在国家郊祀制度确定的大背景下，泰山所在地祭祀与京城郊祀体系中的祭祀，以及在南北朝大分裂时代，不同政权的正统性竞争中泰山祭祀的具体变化与特点。

　　第三章讨论隋唐五代泰山国家祭祀。作者通过详细的论述，发现隋唐时期的泰山祭祀多有开创。在本章中有不少精彩的考订和具有启发性的认识。例如，关于“御署祝板与泰山神格”的讨论。作者通过对遣使祭泰山的皇帝御署、祭仪等细微仪节的讨论，揭示出唐代人神关系的新局面。这种新的人神关系突破了郊祀制度下旧的人神关系，既为泰山神的偶像化、人格化提供依据，也致使皇权开始高于神权，神灵臣服于世俗的政治权力。再如，关于“东岳真君”的讨论。泰山的国家祭祀逐渐染上了道教色彩。道儒开启了“正真”之神的竞争。关于儒道间竞争的讨论，深刻揭示了泰山在中国众多山川中的独有特点。泰山研究应深入细微地揭示出各种宗教、文化、政治力量间的博弈过程及背后的深层内涵。

　　接下来的第四、五、六、七章是关于北宋至清的泰山祭祀研究。泰山祭祀虽每代均有自己的特色与侧重点，但其基本格局在唐代已奠定。通览宋以后章节，仍有如下几点值得注意。

　　第一，“泰山封爵与泰山神家族的构建”。作者通过详细论列宋代对泰山神及其家族的封爵，揭示泰山神的人格化、家族化、宗法化，甚至合法化。泰山神具有神形塑像、有生日、有配偶、有子女。最终通过《政和五礼新仪》的国家祀典，“非常明确地将庙祭泰山载入国家祀典”。作者进一步认为，北宋时期泰山祭祀由坛祭改为庙祭，彻底摆脱了郊祀化的祭祀制度，回归了民间传统的祭祀习惯。这是对西汉郊祀改革前泰山祭祀的回归。第二，理学家对北宋偏离郊祀化的泰山祭祀制度的批评。第三，北宋东京五岳观的兴建与儒道的融合。第四，明代废黜泰山封爵，称 “东岳泰山之神”，回归岳镇海渎的自然神地位。

　　除此之外，从该书中还能总结出“坛祭与庙祭问题”“大传统与小传统问题”等。在千百年演变中，泰山国家祭祀纷繁复杂，任何简单化的处理，都可能造成只见树木不见森林的研究困境。只有在时间的脉络中，宏观探究介入泰山祭祀中各种力量的源流演变、动机意图，微观上揭示各方塑造出的礼仪制度、宗教信仰、身份等级，才能最终解开泰山之奥秘。该书所设章节、所列论点，辨章学术、考镜源流，吉光片羽、弥足珍贵。

　　20世纪80年代，香港中文大学、香港科技大学与中山大学合作，开启了“区域研究”的新范式。目前，“区域研究”是中国史学最为活跃的研究范式之一，形成了以中山大学为代表的“华南模式”，以武汉大学为代表的“长江中游模式”，以南京大学、上海师范大学为代表的“江南模式”，以南开大学为代表的“华北模式”，此外还有 “关中模式”“晋南模式”等。在这一学术思潮中，山东地区学者经过努力，取得了丰硕成果，但尚未能有效建构起自己的学术团队与研究范式。江南研究沿京杭运河北上，华北研究沿“九省御道”南下，来寻找资料。山东附庸于华北，沦为学术话题上的“华北边缘”与“华东侧翼”。这明显与山东在中国文化史上的地位不相符。《泰山国家祭祀史》虽非区域研究范畴，但泰山文化作为区域文化的重要内容，此专著的出现，必然在改进山东学界“华北边缘”与“华东侧翼”现状上，有醒目价值。

　　（作者单位：泰山学院）