[摘要] 创造性运用与创新性发展，是马克思主义基本原理永葆生机活力、永具思想价值的关键。创造性运用，是创新性发展的实践前提。创新性发展，是创造性运用的积极成果，也是马克思主义基本原理的 内在要求。准确理解马克思主义基本原理，是创造性运用与创新性发展的基本理论前提。人民群众永不停滞的物质生产实践，影响世界格局与全人类前途命运的重大事件与历史进程，是马克思主义基本原理创 造性运用与创新性发展的实践基础。既具有民族特点又反映了时代特征的实现形式，是马克思主义基本原理创造性运用与创新性发展的理论结晶。

　　[关键词] 马克思主义基本原理；创造性运用； 创新性发展

　　[作者简介] 王中汝（1973-），男，河南镇平人，中共中央党校（国家行政学院）马克思主义学院教授。

　　习近平总书记指出，“马克思主义基本原理是普遍真理，具有永恒的思想价值，但马克思主义经典作家并没有穷尽真理，而是不断为寻求真理和发展真理开辟道路。”[1]这就要求，我们要根据新的社会实践，在解决新的时代问题的历史进程中，发现新的社会发展规律，丰富和发展马克思主义基本原理。发展马克思主义基本原理，关键是创造性运用，内在机制是理论前提、实践基础与实现形式之间的有机结合。马克思主义基本原理，要在不断的创造性运用中，在与时俱进的理论形态的更新中，展现自己的道义魅力与真理品质。

　　一、创造性运用与创新性发展的基本概念

　　马克思主义基本原理的“创造性运用”这个说法，来源于彭真。他在1985年的一篇讲话中指出，“学习马克思主义，是学习马克思主义的精髓实质，学习它的立场、观点、方法，而不是简单背诵它的词句或解决某些具体问题的结论。………我们有些人却把马克思主义的一般基本原理，与当时提出的解决具体问题的办法混淆了。于是，或者忽视马克思主义基本原理的创造性运用，想用马克思当时讲的具体办法，来解决我们当前所有的实际问题；或者因为那些具体办法不适用于今天，就怀疑马克思主义基本原理的正确性和指导作用，忽视对它的学习。”[2]彭真的这段话，对于我们运用马克思主义基本原理，提出了很高的要求。

　　创造性运用，首先是正面的运用或正确地运用。马克思主义及其基本原理，产生于资本主义取得统治地位并以资本与暴力征服全球的世界历史转折时期。同样，马克思主义基本原理的创造性运用，也总是发生在一个国家乃至世界历史发生质的转变的历史时期。越是大转折，带来问题和面临的挑战越大，越需要得到科学回答，越需要给出切实可行的解决办法。也正是这个时候，马克思主义作为科学学说的理论魅力和真理力量，才能一览无余地呈现出来。

　　习近平总书记多次使用创新性发展来论述中华文化或中华文明的继承和发展问题，如“努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”[3]，“实现中华文化的创造性转化和创新性发展”[4]。此外，总书记还提出，广大文艺工作者的创作，必须以“四个坚持”为基本遵循，包括“坚持以人民为中心的创作导向”，“坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展”[5]。“创新性发展”这个概念同样适用于马克思主义基本原理。

　　首先，马克思主义基本原理，需不需要发展？或者说存在不存在发展问题？马克思恩格斯是马克思主义的创始人。他们的理论、学说和思想观点，也有一个从不成熟到成熟、从不完备到完备的过程。马克思主义基本原理，是贯穿于整个马克思主义理论体系的精髓，最大限度地体现了马克思主义的立场、观点、方法。马克思主义，具有科学性、真理性、人民性、实践性、开放性和时代性等特征。其中，它的开放性是说，“马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。……一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。”[6]也就是说，整个马克思主义理论体系，是需要不断发展的。相应地，马克思主义基本原理，也需要在新的实践中不断丰富和发展。我们正是这么认识的：“对马克思主义基本原理，首先必须坚持，同时，又必须在实践中努力发展。不坚持就谈不上发展，而如果只强调坚持不讲发展，实际上也就做不到真正的坚持。坚持和发展归根到底统一于实践。”[7]

　　其次，马克思主义基本原理需要丰富和发展，究竟要丰富什么？发展哪些内容？马克思主义的立场，是人民的立场，劳动者的立场。在这个方面，不存在发展的问题，而是坚守的问题。当然，作为物质生产的承担者与推进历史发展的根本力量，人民是一个政治范畴，在不同条件、不同环境当中，所指涉的对象亦会有所区别。这属于马克思主义基本原理的运用问题了。马克思主义的方法，在马克思恩格斯的时代，主要是唯物辩证法和唯物史观。唯物辩证法和唯物史观，揭示了物质世界、人类社会和人的思维运行的规律，是永恒真理。马克思恩格斯以来，随着自然科学和社会科学的发展，人类的认识得到极大的深化。新的方法论上的成果，比如系统论、博弈论等，要不要补充到唯物辩证法等中去？需要。也就是说，马克思主义的方法论，也是需要丰富和发展的。更多的，是马克思主义关于事物发展变化的观点。自马克思恩格斯那个时代以来，尽管资本主义制度在世界范围内还占据统治地位，但无论是资本主义制度本身，还是整个世界格局，包括马克思恩格斯在世时还不十分明显的发展中国家追求自身发展的强烈愿望和主观努力，以及社会主义作为一种实践在世界上的跌宕起伏，特别是中国特色社会主义的伟大成就，都为马克思主义基本观点的丰富提供了充分的材料。马克思主义基本原理，也会随之基本观点的修正与丰富，变得更加准确、更深刻。用乔石的话说，马克思主义基本原理的发展，意味着“根据实践经验正确地总结和概括出来的新结论”，“为基本原理加进了新的内容”[8]。

　　再次，马克思主义基本原理的创新性发展，对于中国人来说，是否等同于马克思主义中国化？马克思主义理论体系，以及贯穿于其中的基本原理，是建立在19世纪发达资本主义国家特别是欧洲国家的经验材料的基础之上的，是对这些国家资本主义制度的运转、无产阶级革命和解放事业的进展等经验的总结和提升。马克思主义中国化的命题，是中国共产党创造性地提出来的。历史的演进，特别是近百年来中国历史的革命性变迁，为马克思主义基本原理的丰富和发展，提供了大量的鲜活的经验材料。马克思主义中国化的成果，丰富了马克思主义基本原理，特别是在经济文化落后国家的革命、建设与现代化等问题上。马克思主义基本原理，还包括其他丰富的内容，例如发达资本主义国家走向社会主义的规律等，还需要得到其他不同类型的经验材料的支撑。

　　马克思主义基本原理的创造性运用与创新性发展，两者关系密切。创造性运用，是创新性发展的实践前提。没有创造性运用，将其作为教条供奉起来，非但没有任何发展，反而有害。我们用马克思主义基本原理来指导实践，如果忽视了它的实践指南意义，忽视了它只是揭示事物发展基本趋势的作用，或者缩手缩脚，不敢在实践中探索新办法、总结新经验、提出新理论，或者拿马克思主义基本原理去剪裁现实而非指导实践，这样的做法绝不能称之为创造性运用，也绝对不会产生创新性发展的结果。另外，创造性运用所取得的理论成果，要体现在马克思主义基本原理的创新性发展上来，为马克思主义基本原理增添新的内容。