中国社会科学网讯 在庆祝中国共产党成立100周年到来之际，发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义，是当代中国共产党人责无旁贷的历史责任。马克思主义哲学家，中国人民大学荣誉一级教授陈先达先生新书《新时代马克思主义学习手记》，近日由人民日报出版社出版发行。

　　《新时代马克思主义学习手记》由陈先达先生著作中经典金句汇集而成，包含信仰、哲学、历史、文化、民族复兴、新发展理念等诸多方面，将马克思主义引向工作、学习和生活。

　　本书语言精练，通俗易懂又充满智慧光芒，坚持问题导向，在答疑解惑中帮助广大读者提升马克思主义素养。

　　本书采用手账本的形式编录了陈先达老师的马克思主义精彩论述，相信广大读者可以从阅读中获得启迪，在学思悟践中获取马克思主义的科学智慧和理论力量。

　　90岁高龄的陈先达先生说：这是我学习马克思主义的点滴体会，希望能与读者分享。

　　精彩内容摘选：

　　党的凝聚力

　　党的凝聚力，体现在全党紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围；党的凝聚力也是全国各族人民的凝聚力，体现在全国人民团结在中国共产党周围。凝聚力是向心力，它源于正确理论的指导。理论的力量是最强大的思想黏合剂。坚持正确理论，不断创新理论，全党才

　　能步调一致，才能不断增强党的凝聚力。

　　比较方法论

　　比较，是个重要的方法论问题。

　　在考察我们国家时，既要有横向比较，又要有纵向比较。

　　在当代，横向比较是世界眼光，纵向比较是历史眼光，必须相互配合，不能只取其一。横向比较，是把中国放在世界范围内和发达国家比较，我们可以发现我们某些方面的不足，向它们学习。

　　它山之石，可以攻玉。

　　如果仅仅横向比较，而且仅仅是和世界上最发达的资本主义国家比较，要求正在发展中的社会主义中国，在各个方面都与一个经过几百年发展的高度发达的资本主义国家达到同样的水平，那么，这种脱离纵向的横向比较，得到的将是“中国月亮不如西方圆”。

　　立党之本

　　马克思主义是中国共产党立党之本，中国民主革命胜利之基，中国社会主义建设成就之源，中国改革开放和现代化建设之罗盘。中国从站起来、富起来到强起来的进程中，贯穿一条理论红线，就是坚持马克思主义和马克思主义中国化。中国革命、建设、改革所取得的胜利，

　　就是马克思主义在中国的胜利。

　　党员质量

　　俄国十月革命时，几万党员能夺取政权；而七十年后几千万苏共党员却丢掉了政权。明白这个道理，就会明白为什么最大危险来自党内，就会明白“两个坚持”中关键是坚持共产党的领导。坚持共产党的领导，重中之重是纯洁党的队伍，提高执政能力，清除腐败。历史证明，没有任何能力能打败共产党，或从外部用武力推翻社会主义政权。物必自腐而后虫生。能推翻共产党的，只能是共产党人自己。

　　“宁要好梨一个，不要烂梨一筐”，这是当年列宁关于党员质量的名言。

　　马克思主义信仰

　　我们有幸成为马克思主义者，应该有坚定的信仰。我们之所以信仰马克思主义，是为它的真理性所折服，信仰马克思主义就是信仰真理，对马克思主义的信仰是建立在科学真理的基础上。马克思主义是真理，真理是可信赖的，因为马克思主义具有科学性、客观性和可验证性，而不是一张永远存在于内心世界、永远不可到达的预约门票。

　　马克思主义是科学学说还是信仰？马克思主义当然是科学学说，但对以马克思主义为指导的共产党来说，对马克思主义者和一切反对资本主义制度的革命者来说，马克思主义学说可以成为一种信仰。这里所说的信仰，就是行为原则、理想追求、价值目标。

　　发展中马克思主义

　　马克思并不是马克思主义科学体系的完成者更是奠基者。马克思主义是一个开放的创造性体系，马克思主义不是终极真理，而是永远处于发展之中。马克思的经典著作不可能包括他逝世以后所有马克思主义的发展的内容，但发展着的马克思主义的思想源头是马克思的思想。

　　正如列宁说的：“沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理( 但不会穷尽它)；而沿着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”

　　区分话语、话语权和话语霸权

　　我们应该区分话语、话语权和话语霸权。话语可以是词语，自由、民主、人权，在各种语言中都可以存在；话语权是对它的各自解释；话语霸权是只准一种解释，否定其他国家实行的自由、民主和人权制度。这种只准一种模式、一种解释，就是话语霸权。西方的所谓普世价

　　值，就是一种话语霸权，是独霸对自由、民主、人权的解释权。

　　知识与智慧

　　知识是会变陈旧的，是可以被更新的知识取代的。智慧却像天上的星星，闪烁着永恒的光辉。我们需要知识，更需要智慧。

　　眼界

　　哲学家的眼界之所以高于非哲学家，并不在于眼睛，而在于眼界。眼睛是一样的，都是视觉，哲学家的视力，可能还不如常人。眼界不同，眼界是境界，它不取决于视力，而取决于思维能力。高瞻远瞩，或明察秋毫，靠的不是眼力，而是思维能力。

　　学哲学可以开窍

　　学哲学可以开窍。人有七窍，一窍不通，人就不能活 ；思想也有窍， 思想不开窍，就活不明白。我们常说，哲学是智慧学、是明白学，就是陈云说的“能使人开窍”。

　　哲学创新

　　哲学的创新最重要的不应该是单纯面对文本，而应该面对时代、面对实际，研究新的实践，提出新的问题，开拓新的领域，得出新的结论。在哲学史上凡属具有创新意义的哲学都不是重复而是开拓，不是解释而是创新。对马克思主义哲学来说更应该这样。马克思主义哲学创

　　立以后，在它的整个发展过程中同样要强调创新意识。没有突破就没有创新，没有创新就没有发展。当前要发展马克思主义哲学必须大力提倡创新意识。一个民族没有创新意识就

　　会停滞，科学技术没有创新就会被淘汰，而马克思主义哲学原理没有创新，的确会变为黑格尔说的一炒再炒的冷饭。

　　自由与责任

　　自由是与责任相联系的。在社会主义社会应该拥有言论自由，但言论自由的结果必须自负。法律保障的是言论自由，但并不保障言论自由的所有结果。不负责任的言论自由，不是法律意义上的言论自由，而是特权。

　　在社会生活中，任何自由都与责任相关。自由主体也是责任主体。不承担责任，不应享有自由；不享有自由，则不能追究责任。处罚没有享有自由权的人的责任，就是专制；而对

　　滥用自由权负有责任者的放纵和庇护，就是徇私枉法。法不阿贵。自由和责任的相关点，应该由法律规定，而不是由领导人的意志规定。

　　前识和后识

　　人有前识和后识。人的前识，来自社会的传承和影响，后识，来自个体自身的实践。前识，实际是间接知识，而后识是直接知识。人的全部知识都是由这两部分构成的。受教育，就是接受人类知识的积累。这是人类传承知识的一种方式，是人类高于一切动物的地方，也是一切教育发达的国家比高文盲率国家强大的地方。

　　发展教育，是强国之本。

　　前途

　　一个人的前途在于他的发展潜力，而不在于他的现状，所谓前途不可限量，指的就是潜力；一个社会同样如此。社会的优越性，在于它发展的可能性、发展速度和发展空间，而不只在于它的现状。现状是可以改变和正在改变的。

　　文化自信

　　道路自信、理论自信、制度自信、文化自信中，最深层的就是文化自信，因为文化是一个民族的血脉和精神支撑。正如血脉贯通于人的全身并预示着一个人的身体状况一样，文化自信的程度，往往是这个民族兴盛衰亡的重要原因。中华民族有着几千年发展没有中断的优秀传统文化和我们自己在革命、建设和改革进程中创造的革命文化和社会主义先进文化。我们的道路自信、理论自信、制度自信，都植根于文化自信。传承中华优秀传统文化、宣传革命文化、建设社会主义先进文化，是继续巩固和完善道路、理论和制度自信的必由之路。

　　学习马克思主义

　　对于一个社会主义国家来说，应该牢固树立马克思主义的指导地位。如果我们的实际工作者坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，坚持从实际出发和实事求是，我们的自然科学和社会科学工作者学会运用马克思主义哲学的世界观和方法论，我们的年青一代自觉地树立

　　正确的世界观和人生观，这是很值得赞扬的。