首页 >> 党政院校 >> 原创专区
张胜强:从方法运用到阅读实践
2020年05月25日 19:19 来源:中国社会科学网 作者:张胜强 字号
关键词:方法运用;阅读实践;统编语文教材

内容摘要:

关键词:方法运用;阅读实践;统编语文教材

作者简介:

  统编语文教材五年级上册第七单元有一篇课文《圆明园的毁灭》,语言简洁,结构严谨,首尾呼应。用大量的篇幅写了圆明园辉煌的过去,也用精练、准确的语言介绍了圆明园毁灭的经过。

  【课文原文】

  圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失,也是世界文化史上不可估量的损失!

  圆明园在北京西北郊,是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春园和长春园组成,所以也叫圆明三园。此外,还有许多小园,分布在圆明园东、西、南三面,众星拱月般环绕在圆明园周围。

  圆明园中,有金碧辉煌的殿堂,也有玲珑剔透的亭台楼阁;有象征着热闹街市的“买卖街”,也有象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的,如,海宁的安澜园,苏州的狮子林,杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照;还有很多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的,如蓬莱瑶台,武陵春色。园中不仅有民族建筑,还有西洋景观。漫步园内,有如漫游在天南地北,饱览着中外风景名胜;流连其间,仿佛置身在幻想的境界里。

  圆明园不但建筑宏伟,还收藏着最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器,下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。所以,它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。

  1860年10月6日,英法联军侵入北京,闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西,统统掠走;拿不动的,就用大车或牲口搬运;实在运不走的,就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证,10月18日和19日,三千多名侵略者奉命在园内放火。大火连烧三天,烟云笼罩了整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华,就这样化成了一片灰烬。

  在讲解这篇课文的时候,一些老师认为这篇课文应该提炼出来让学生学习掌握的语言训练点是“铺垫”,这个提炼的依据是根据课后练习题:“课文的题目是‘圆明园的毁灭’,但作者为什么用那么多笔墨写圆明园昔日的辉煌?”我认为提炼比较准确。

  根据“语文主题学习”实验的“课内大量阅读”的理念,在课内让学生阅读更多的好文章,就涉及一个增加类文的问题,这样的类文除了人文主题要和教材课文契合以外,在语文要素方面也要契合。在这样的一个大前提之下,很多老师搜索了很多资料,找了很多选文,也没有找到合适的选文。基于此,就需要换一种思路,拓宽视野,跳出单纯整合的束缚。在阅读和搜索过程中,我发现了两篇文章可以和课文整合在一起,一篇是《圆明园,永远的痛》,另一篇是《就英法联军远征中国给巴特勒上校的信》。其中,《就英法联军远征中国给巴特勒上校的信》这篇文章的作者是法国大文豪雨果,现暂列原文如下:

  《就英法联军远征中国给巴特勒上校的信》

  (法)雨果

  先生:

  您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的,出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来,打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征,是由法国和英国共同分享的光荣,而您应该是想知道,我对英法的这个胜利会给予多少赞誉?

  既然您想了解我的看法,那就请往下读吧:

  在世界的某个角落,有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源,一是理想,理想产生欧洲艺术;一是幻想,幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样,这不是一件稀有的、独一无二的作品;这是幻想的某种规模巨大的典范,如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑,某种恍若月宫的建筑,这就是圆明园。请您用大理石,用玉石,用青铜,用瓷器建造一个梦,用雪松做它的屋架,给它上上下下缀满宝石,披上绸缎,这儿盖神殿,那儿建后宫,造城楼,里面放上神像,放上异兽,饰以琉璃,饰以珐琅,饰以黄金,施以脂粉,请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦,再添上一座座花园,一方方水池,一眼眼喷泉,加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀,总而言之,请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府,其外貌是神庙、是宫殿,那就是这座名园。为了创建圆明园,曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。为谁而建?为了各国人民。因为,岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园,伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说:希腊有巴特农神庙,埃及有金字塔,罗马有斗兽场,巴黎有圣母院,而东方有圆明园。要是说,大家没有看见过它,但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作,在不可名状的晨曦中依稀可见。宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。

  这个奇迹已经消失了。

  有一天,两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物,另一个强盗放火。似乎得胜之后,便可以动手行窃了。对圆明园进行了大规模的劫掠,赃物由两个胜利者均分。我们看到,这整个事件还与额尔金〔额尔金父子是著名的英国殖民主义者。小额尔金曾任英国驻加拿大总督,1860年10月,英法联军火烧圆明园的罪魁之一。老额尔金曾任外交官员,参加毁坏希腊雅典巴特农神庙的行动,并掠走该神庙的精美大理石雕像。)的名字有关,这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干,现在对圆明园也怎么干,不同的只是干得更彻底,更漂亮,以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起,也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品,还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者,一个塞满了腰包,这是看得见的,另一个装满了箱箧。他们手挽手,笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。

  我们欧洲人是文明人,中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。

  将受到历史制裁的这两个强盗,一个叫法兰西,另一个叫英吉利。不过,我要抗议,感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错;政府有时会是强盗,而人民永远也不会是强盗。

  法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物,今天,帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主,把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日,解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。

  现在,我证实,发生了一次偷窃,有两名窃贼。

  先生,以上就是我对远征中国的全部赞誉。

  维克多•雨果

  1861年11月25日于高城居

  各位看完这篇文章感觉如何?是不是觉得和课文很匹配?但是,在这里,我要告诉大家一下,《就英法联军远征中国给巴特勒上校的信》这篇文章是统编教材九年级语文上册的课文,从难度上来说,一看是初中的课文,一般的老师肯定首先意识到的就是不敢用,直觉是难度太大。

  但是,凡事没有绝对,在这里,我觉得这篇文章基本没有太生僻的词语和句子,而且书信的文体,更让学生有代入感,感同身受。因此,对于五年级的学生来说,理解起来应该没有问题,最重要的是,雨果写的这封信有反讽的意味,可以让孩子们从另一个视角了解那段历史,而且是法国大文豪写的文章,自然很好。这篇文章有思想深度,有个性,本来巴特勒将军是想让雨果赞扬的,可雨果却敢吐真言,敢于直面人类的罪恶和不堪,这是伟大作品的品质之一。

  雨果写的文章,语言很有力量,可以对学生产生心灵的震撼,其中对圆明园的描写,比五年级教材中课文的还要美,请看这一段:

  请您想象有一座言语无法形容的建筑,某种恍若月宫的建筑,这就是圆明园。请您用大理石,用玉石,用青铜,用瓷器建造一个梦,用雪松做它的屋架,给它上上下下缀满宝石,披上绸缎,这儿盖神殿,那儿建后宫,造城楼,里面放上神像,放上异兽,饰以琉璃,饰以珐琅,饰以黄金,施以脂粉,请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦,再添上一座座花园,一方方水池,一眼眼喷泉,加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀,总而言之,请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府,其外貌是神庙、是宫殿,那就是这座名园。

  这样的文字,不是人人都能写出来的,很精彩,只有文学巨匠,而且对文字有特殊敏感的人才能写出来。我第一次看这篇文章,就喜欢上了。如果教《圆明园的毁灭》,用它来整合,感觉很匹配。

  更重要的是,我觉得我们就是要引入这种有思想的深刻的文章,不管它在什么地方,或者什么标准,只要是有助于理解教材课文的,都可以拿来使用,并且能整合出自己的思考和理解,这才是对教材课文真正理解和把握了,窃以为,对教材课文的理解,反而是边缘学科或者辅助材料的阅读,更能帮助理解。从这个角度来讲,其理论依据就是广读或者大量阅读。拓展这篇文章,能让学生更加辩证地看问题。

  虽然中国不是雨果的祖国,但是他的文字中流露出的是满满的爱国情怀,以及对英国和法国侵略行径的批判和鞭挞,把他们说成是“强盗”“窃贼”“偷窃”;具有滑稽意味的是,在雨果眼中,作为“文明人”的法兰西却要侵略“野蛮人”的中国,这岂不是最大的讽刺?整封信完整地表明了雨果对这场战争的鲜明态度,也呼吁人们珍爱和平,反对战争,因为战争是摧毁文明的杀手。

  这里就涉及到一个大胆整合的问题,并不是表面上看起来跨度如此之大的文章就不能用,而是要看两个文本之间的相似度和可衔接点,在这里,显然这两篇文章有很好的整合点。

  再比如统编教材六年级上册有一篇小古文《书戴嵩画牛》,这篇短文作于熙宁元年(1068)。全文不足百字,先写杜处士对书画的爱好,其中戴嵩所作《牛》一轴尤为珍惜。在此铺垫基础上,突出本文中心画面,即一牧童拊掌大笑斗牛画的情景,  因为“牛斗,力在角,尾搐入两股间”而非“掉尾而斗”。最后以古语结束全篇,精悍利落。文中阐明的不仅是绘画要讲求形似,更蕴含着艺术源于生活的深刻道理。戴嵩是唐代著名画家,擅长画田园风景,尤工画牛,能得“野性筋骨之妙”,与唐代著名的画马大家韩干并称“韩马戴牛”。苏轼曾有诗句:“君不见韩生自信无所学,厩马万匹皆吾师”(《次韵子由书李伯时所藏韩干马》),韩干以活生生的厩马为师,故能画出各种神态的马,戴嵩似乎做得不够了。

  后来翻看《苏轼文集》,偶然发现一篇《书黄筌画雀》,真是眼前一亮,全文暂录如下:

  黄筌画飞鸟,颈足皆展。或曰:“飞鸟缩颈则展足,缩足则展颈,无两展者。”验之信然。乃知观物不审者,虽画师且不能,况其大者乎?君子是以务学而好问也。

  两篇文章相比,既有相同点,也有不同点:相同点是:两篇文章篇幅都比较短、作者相同,都是先讲述一个故事,再发表自己的观点。不同之处是:课文《书戴嵩画牛》主要告诉人们要认真、仔细地观察事物,任何事都要问熟悉的人,尊重实际情况。《书黄筌画雀》则是告诉人们,君子应该认真学习并且善于提问。

  在现实教学中,已经有教师将两篇文章大胆整合在一起,课堂效果非常好,无论人文主题还是语文要素,都衔接得很紧密。因此,这样的整合就是高效的整合,既扩大了阅读量,又用教材课文学到的方法运用到了阅读实践中,可谓一举两得。

  大胆整合,这不仅考验教师的教学魄力,更考验教师的文本研究能力,甚至是跨学科研究能力。因此,每一位一线教师在现实教学实践的基础上,不断钻研,不断探索,不断打破束缚,我想,在指导学生如何大量阅读和提高思辨能力这方面,尤其是从教学角度的整合层面,就会走得更远。

  (作者单位:华樾(北京)教育科技研究院)

作者简介

姓名:张胜强 工作单位:

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:钟义见)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

回到频道首页
QQ图片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们