关于“浙学”与“浙东学派”的理论内涵、基本精神与当代价值等问题，一直为探讨浙江思想文化史的学者所关注，然而众说纷纭，莫衷一是。其学脉络之广、学理之深，足以见得浙江文化底蕴的深厚，足以代表历史上浙江人民的精神风貌。通过对“浙学”的梳理和研究有助我们发掘“浙江精神”的渊源，并从中汲取在新时期浙江继续走在前列的不竭精神动力。

　　“浙学”概念的由来

　　在论及浙江学术文化时，学者们谈得较多的是“浙东学派”与“浙东学术”，而忽略起源更早的“浙学”之说。究其原委有三：一是清代中叶的浙东史学家章学诚倡导“浙东学术”并发“六经皆史”之论于前；二是近代学术大师梁启超在上世纪初所著《近三百年学术史》中特别推崇“浙东史学”以继；三是浙江史学家何炳松、陈训慈等在上世纪30年代发表《浙东学派溯源》《清代浙东之史学》等论著，具体而细微地阐述与发挥“浙东史学”之说于后。

　　其实，“浙学”的概念比“浙东学派”的概念要早出现四百多年。“浙学”概念最早是由南宋大儒朱熹提出的，但朱熹是站在批判角度评论“浙学”因而是有偏颇的。他说“若永嘉、永康之说，大不成学问”“浙学却专言功利”。到明末浙江提学副使刘鳞长、阳明学派为主兼及朱子、陆九渊门人及陈亮等，从正面肯定了“浙学”及其传人。清代大儒全祖望在《宋元学案叙录》中也多次使用“浙学”一词概括浙江的学术源流、特色和风格。如称“浙学之盛”“浙学之中兴”“拳拳浙学之意”等，完全从正面肯定了“浙学”。

　　继黄宗羲、全祖望之后，章学诚在《文史通义·浙东学术》中论述了“浙东之学”与“浙西之学”的异同，并分析了各自的学术渊源。他称浙东之学“多宗江西陆氏，而通经服古，绝不空言德性，故不悖于朱子之教”，称黄宗羲“上宗王（阳明）、刘（蕺山），下开二万（万斯大、万斯同），较之顾氏（亭林），源远而流长矣”，又称“浙东、浙西，道并行而不悖”。我们从章氏所述浙东之学的源流与特色看，浙东学术的主流是从南宋四明之学、中经明代阳明学派到明清之际的蕺山－梨洲学派，其学术特色是“宗陆（王）而不悖于朱”。