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如果领导干部不做中华文化和马克思主义的弘道者,那就失却了根本—— 士大夫读书传统不能丢
2019年04月29日 13:46 来源:《北京日报》2019年4月29日16版 作者:刘绪义 字号
关键词:领导干部;士大夫;文化;

内容摘要:然而,要保持这股热潮持续长久下去,领导干部就不能抛弃自己读书人的身份。读书人应该是一个领导干部一生不能抛弃的重要身份古代的士大夫,许多来自于读书人。但是,这只是意味着士大夫对知识、文化、学问的垄断被打破,领导干部实质上就相当于古代的士大夫,士大夫精神依然可以在现代领导干部身上得以传承和发扬。古代的士大夫官员无不以读书人这个身份为荣耀古代的读书人被称为“士”,后来还有一个专有名词叫“儒生”或“儒士”,就是特指遵奉儒家学说的读书人,以“儒”为姓,以儒为标签、自许。古代读书人的一个重要特质,便是强烈的主人翁意识和社会责任感古代士大夫官员不会轻易舍弃自己的读书人身份,以保持他们在文化上拥有的权威。

关键词:领导干部;士大夫;文化;

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  建设学习大国,在当下中国尤其是在领导干部当中掀起了一股热潮。然而,要保持这股热潮持续长久下去,领导干部就不能抛弃自己读书人的身份。

  读书人应该是一个领导干部一生不能抛弃的重要身份

  古代的士大夫,许多来自于读书人。现在的领导干部,也基本上都来自于读书人。读书人应该是一个领导干部一生不能抛弃的重要身份。

  古代的读书人自称儒生,读书人从政做官,就称为“士大夫”。《周礼·考工记》说:“作而行之,谓之士大夫。”郑玄注曰:“亲受其职,居其官也。”《荀子·荣辱》说:“志行修,临官治,上则能顺上,下则能保其职,是士大夫之所以取田邑也。”可见,士大夫是指担任政府官员的文人学者,包括现职官员、退休官员和储备以作将来出任官员的士人。换句话说,只有做过官的读书人才是士大夫,做了官而不读书的不算作士大夫,历史上那些没有学问的官老爷为士大夫所不耻,尤其是在重文轻武的时代。

  虽然在清末,“士大夫”这个词成为了历史,但是,这只是意味着士大夫对知识、文化、学问的垄断被打破,领导干部实质上就相当于古代的士大夫,士大夫精神依然可以在现代领导干部身上得以传承和发扬。其中最关键一点,就是领导干部同时也应该是读书人或者说文化人。

  然而,领导干部同时兼有读书人身份这一点却被很多人所忽略。很多领导干部缺乏读书人身份意识,甚至将自己和读书人对立起来。有的总是抱怨工作太忙,没有时间读书,将为政和读书割裂开来。这些思想观念不仅影响领导干部自身的成长,也对社会读书风气不利。

  古代的士大夫官员无不以读书人这个身份为荣耀

  古代的读书人被称为“士”,后来还有一个专有名词叫“儒生”或“儒士”,就是特指遵奉儒家学说的读书人,以“儒”为姓,以儒为标签、自许。科举时代,只有中了举人、具备了做官从政资格的读书人,才有资格称儒生。它不仅标明出身正途的身份,而且不无矜夸的意味。换言之,古代的士大夫官员无不以读书人这个身份为荣耀。《红楼梦》里薛宝钗以自己家是读书人家为傲,书香门第成为受人尊重的对象。

  古代大多数士大夫不会忘记自己的读书人身份,他们不仅自己白天做官,晚上读书,还要求家人子弟坚持读书,他们的家训中,要求子弟做“读书明理之君子”者比比皆是。一方面是由于政府的倡导,文人士大夫多年的读书习惯使然,好学之风遍及朝野。“宋太宗崇尚儒术,听政之暇,以观书为乐”,宋真宗“听政之暇,唯文史是乐”,明成祖看到“士人家稍有余资,皆欲积书,况于朝廷”,于是编成《永乐大典》,以至于明代官员以淘书、刻书为乐。另一方面,是由于读书人骨子里那种“士志于道”的信念。《论语·里仁》曰:“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

  古代读书人的一个重要特质,便是强烈的主人翁意识和社会责任感

  古代士大夫官员不会轻易舍弃自己的读书人身份,以保持他们在文化上拥有的权威。他们既是文化的创造者,也是文化的传承者和享受者,乐在其中。

  后来文章被抬高到“经国之大业、不朽之盛事”的高度,出现了一种“文以载道”的观念,这绝不是一个单纯的文学主张,而是士人这个阶层一种文化身份的象征。

  古代读书人的一个重要特质,便是强烈的主人翁意识和社会责任感。他们思考的是国家的走向,是文化的传承。如孔子所言:“士不可以不弘毅,任重而道远”,孟子所言:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?”因而,历史上不少读书人为了确立儒学的正统地位,付出了巨大的努力和代价。如西汉时儒生辕固,为了捍卫儒家学说,对窦太后倡导的黄老之道公开排斥,差点被喂了野猪;董仲舒首倡“推明孔氏,抑黜百家”;唐代韩愈为辟佛,引起一场大风波,差点丧命;朱元璋要将孟子从孔庙中搬出来,取消其配享资格,刑部尚书钱唐顶着金吾卫射向他的箭,毫无畏惧直往大殿上闯,迫使朱元璋恢复孟子配享孔庙的资格。其他读书人也一样坚持自己的文化理念或道统,矢志不渝。又有多少士大夫为了国家和民生,抱着满腔的热忱和强烈的忧患意识,以天下为己任,先忧后乐,以实现其修齐治平的理想。

  直至清末的《学务纲要》还强调:“中国之经书,即是中国之宗教。若学堂不读经书,则是尧舜禹汤、文武周公、孔子之道,所谓三纲五常者尽行废绝,中国必不能立国。无论学生将来所执何业,即由小学改业者,必须曾诵经书之要言,略闻圣教之要义,以定其心性,正其本源。”虽然其中强调的内容已然过时,但这种意识或理念对于今天的领导干部仍然值得借鉴。作为党员领导干部,既要志于传承弘扬中华文化之道,又要志于发展马克思主义这个道统,才能做到定其心性,正其本源。如果党员领导干部不做中华文化、马克思主义的弘道者,那就失却了根本,乱了心性。

  (作者单位:长沙税务干部学院)

作者简介

姓名:刘绪义 工作单位:长沙税务干部学院

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