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三星堆到金沙:从祭祀看古蜀国的变化
2013年12月09日 14:14 来源:《中国社会科学报》2013年12月6日第533期 作者:Rowan Flad 郭潇雅/编译 字号

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  【核心提示】祭祀是一种宗教仪式活动,从新石器时代到青铜器时代,中国的很多部族都进行祭祀活动。将活人、动物、珍贵的玉器和青铜器当作祭品进行祭祀活动,是古老王国不可或缺的一部分。国王通过祭祀活动,以彰显并巩固自己的权威。祭祀活动对建立和维护中国早期的国家起到了一定作用。

   

  祭祀是一种宗教仪式活动,从新石器时代到青铜器时代,中国的很多部族都进行祭祀活动。将活人、动物、珍贵的玉器和青铜器当作祭品进行祭祀活动,是古老王国不可或缺的一部分。国王通过祭祀活动,以彰显并巩固自己的权威。祭祀活动对建立和维护中国早期的国家起到了一定作用。

  在古蜀国,祭祀同样是构建早期社会认同的一种重要手段,我们可以从三星堆和金沙的祭品中看出古蜀王对祭祀的重视程度。1986年三星堆考古出土了两个祭祀坑K1和K2(K1、K2系两个祭祀坑代号),其中K1出土了4件黄金制品,200余件青铜制品(包括青铜面具、青铜武器等),166件玉器和石器,40余件陶器,13根象牙,以及贝壳、动物骨头等若干。在K2祭祀坑出土1300余件文物,包含44件青铜人头(其中有6件戴金面具),1个真人大小的青铜雕塑,20件青铜面具,若干青铜器皿、武器和生活用品,另有61件金器,67根象牙和数百个海贝。

  在这两个有大量贵重陪葬品的祭祀坑中,有一些被人为破坏的骨骸,这些骨骸很显然是三星堆宗教仪式的祭品。因为研究这些被破坏的骨骸后发现,破坏者并非古蜀国的敌对势力,而是三星堆人自己。在下葬前,古蜀人首先将被祭祀人故意烧毁,并将其骨骼损坏,然后再小心翼翼地重新拼接起来。这应该是古老祭祀的一种方法,他们大概认为将骨骼破坏后,人的灵性也就被禁锢住了,只能乖乖地当祭品。

  从祭祀坑中出土的青铜神树上的鸟形雕塑,以及青铜大鸟头等器物得知,古蜀人对类似于鸟的一种超自然生灵有所崇拜。而出土的青铜大立人、青铜面具等文物则表示了古蜀宗教的权威与巫师的权利。另一些如玉器等珍贵祭品,则是当时古蜀国财富和权利的象征。这其中,有些祭品具体的含义学界还有争论,但不可否认的是,从祭祀的规模和祭品情况看,三星堆是当时古蜀国中心王权所在地,是集政治、文化、宗教于一身的古蜀国中心都邑。从出土的象牙可以得知,三星堆当时接受着其他地区的朝拜与进贡。与三星堆祭祀活动形成鲜明对比的,是成都的金沙。

  金沙·十二桥文化是三星堆文化过渡后的一个时期,和三星堆相比,金沙也曾作为古蜀国的王都繁荣一时。金沙遗址祭祀区分布在摸底河南岸,是一处规模宏大、延续使用了近千年的滨河祭祀场所。考古学家在这里发掘出了1400多件文物,这些文物成功地搭建起金沙文明的祭祀体系。同三星堆相比,金沙所出土的祭祀品并没有那么大,似是以社区为基础的小范围祭祀活动。器物堆积得虽然拥挤,但并非杂乱无章,像是按照某种次序所排列的。

  从祭祀坑和文物来看,我们可以按照时间顺序将当时金沙王国的祭祀活动分为三个阶段:祭祀区一期中,用象牙(包括许多完整的象牙)和石器做祭品是很常见的,还有少量陶器和玉器。在第二阶段,祭品中青铜器、玉器、象牙(象牙大多是被切割成段的)和黄金占主导地位。在第三阶段,青铜器、玉器、象牙等祭品变得很少,而陶器、野猪牙齿和鹿角出土很多。这些变化反映了古蜀国不同时期的崇拜对象,说明金沙十二桥时期的宗教体系非常发达,有很多种神明的崇拜。

  从广汉三星堆到成都金沙,古蜀国祭品的变化显示出当时社会性质的转变。三星堆祭祀作为社会管理策略的一部分,有助于整合相关政体中的成员,使他们一起参加公共祭祀仪式,从而树立权威。而金沙的祭祀规模则较小,或许当时社会已经出现个别精英,他们利用祭祀活动树立威仪。四川盆地的早期社会,经历上千年的发展进程,形成了一部古蜀国的文明发展史,祭祀只是古蜀国在兴衰更替中被人们所利用的一种手段罢了。

  (作者系哈佛大学人类学系教授;郭潇雅/编译)

  

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