“霸凌”现象有明显的人格心理学意蕴,教师需要经常倾听来自学生身体内部的声音,切实“看到”每一个学生,洞察学生的精神世界的成长。回归教育本质的通途可能很多,但通过身体这个入口,或许是条不错的选择。 

　　一旦校园“霸凌”现象发生,学校要用教育智慧来确保每一位未成年人的合法权益。 

　　近日,北京市中关村第二小学一位家长发表了一篇题为《每对母子都是生死之交,我要陪他向校园霸凌说NO》的网文,称自己的孩子在学校受到了同学的“霸凌”,并描述了孩子受“霸凌”之后的身体反应与心理问题。随后,各种热议应声而起。

　　我们暂且不去追问这一事件的细节、经过与“真相”,甚至不去理论孩子、家长、学校孰是孰非,而是回归到教育本身。因为这一事件本身给教育工作者提出了教育的价值论问题,即如何重新审视学校教育中的身体价值,身体、生命与精神的关系究竟应该如何看待?

　　 身体伤害会影响到精神世界 

　　 在学校教育中,学生身体本身的美学价值与精神属性被有意无意地忽略了。殊不知,身体是学生精神世界的入口。 

　　“霸凌”现象与日常打闹的本质区别在于:受“霸凌”一方产生了明显的心理问题,甚至精神失常,而日常打闹却不至于产生心理或精神上的障碍。

　　在校园“霸凌”现象中,身体上的伤害不仅直接伤及学生的身体,而且会影响到他们的精神世界,比如扇耳光、逼人下跪、往人身上吐唾沫,或给身体有先天“缺陷”的学生乱起侮辱性外号等。

　　性格内向或意志绵软的学生,往往成为“霸凌”的目标。一旦发生“霸凌”现象,受害者可能形成持久的心理应激障碍,甚至产生一生的精神问题。

　　“霸凌”现象一般有两种情况,一种是言语上的,“霸凌”一方长期对弱势一方施加语言暴力,比如辱骂、威胁、恐吓等,以至于受辱者产生了长期的心理阴影,害怕与人交往、沟通,也不敢向老师或家长倾诉,被动地奢望施霸者饶恕自己。言语上的“霸凌”通常不是偶发性的,它可能在受害者身上有明显人格倾向方面的反应与变化。另外一种是肢体上的,即实施“霸凌”的一方凭借身体及其力量上的优势,或者以多欺少,对弱势一方的身体实施欺辱,以达求某种施霸行为上的快感。

　　校园“霸凌”原因复杂,并非学校教育单一层面的因素所致。其中,也有家庭教育的问题,比如“倒三角”式的家庭人口结构与关爱方式,使得儿童缺乏互助、合作精神,习惯了以自我为中心,关爱他人的意识较弱。也有社会或文化层面的问题,比如动画影视中的暴力与欺凌现象偏多,给孩子造成了不良影响等。

　　在现行教育制度下,知识主义、分数至上的教育理念,使得教育者对儿童的身体价值缺乏足够的重视。尽管教育理论家们主张身心统一的发展观,但在教育实践层面,更多地是注重儿童的心智发展,身体被假设为求知的工具。保护学生的身体,是因为身体是学习的本钱。在学校教育中,身体本身的美学价值与精神属性被有意无意地忽略了。殊不知,身体是学生精神世界的入口。儿童的健康成长在于身心协调发展,只有身体得到了充分的尊重,才能放飞心灵,遨游于知识的海洋。

　　《庄子·山木》中说,“形莫若缘,情莫若率;缘则不离,率则不劳;不离不劳。”这句古典的哲理告诫教育工作者,儿童的身体是自然的产物,是一种缘分,保持身体的健康,要顺其自然,自然即缘分;保持精神舒畅,就要让儿童率性而为,不劳神费力。无论体态、性别、着装等,每个儿童的身体都是平等的,都应受到尊重。在知识主义、分数至上的教育理念下,人文教育、生命教育等理念很难付诸常态的教育实践。