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　　中国特色社会主义理论体系中的道德文化问题，正随着我国经济社会的进步而成为人们关注的焦点。党的十八大提出了积极培育和践行社会主义核心价值观等一系列关键性命题。问题在于，深化社会主义核心价值体系的学习和实践，仅靠逻辑演绎、理论灌输和理性推论的方式是很难取得实践效果的。历史的教化当然重要，但对于历史和党史工作者来说，必须着力回答今天的党史、革命史，与中国特色社会主义的道德塑造之间，是怎样一种关系。

　　其一，作为党史家和历史家，新时代赋予人们的共识是存在的，这就是：中国的现代化绝不仅仅指经济的发达，它还应该包括社会的公平、正义和道德的力量。而要塑造和凝聚这种道德力量，党史家和历史家的武器，唯有正直的学问、有效的历史经验和是非分明的形象。

　　其二，作为党史和革命史基本功能之一的教育，需要具有一种使命感。很明显，党史、革命史不仅要教人以知识，知悉自己父辈和祖辈所走过的路程，更要让新时代的青年人，从历史的曲折中，懂得什么是社会公平、人伦正义、人的权利、道德是非和行为准则。

　　其三，人的品德和品德教育，是两件极为不同的事情。品德是人已经塑造好了的东西，具有固定性。品德教育则是延续、强化或改变已有的东西，因此，不仅难度大，而且要讲求方法。以历史为教材，是品德教育的一个有效路径，但它不能仅采取生硬的、灌输式的方法。党史、革命史的教育，必须是在历史事实基础上的教育。通过历史真实，诱发现代青年对比、思辨，让他们独立思考，感于心灵，发于行为。须知，仅靠灌输，是不能打动人、塑造一个人内心的道德想象的。

　　其四，以党史、革命史为教材的道德塑造，应至少坚持如下三个原则：一是必须坚持历史的严肃性和科学性；二是必须恪守历史的正义性伸张——即历史的道德性；三是必须明确辨识历史的进步与反动。关于历史的进步性，我党早期的重要领导人张闻天在《论青年的修养》中有一段精彩论述：“理想是适合人类社会发展的必然趋势的一种思想。因为人类终究是要向着这个方向发展前去的。思想违背于人类现代社会发展趋势的这种思想，我们不叫它理想，而叫它反动思想。因为这种思想不是要使社会走向前进，而是要它转向后退，所谓开倒车。”70多年前，张闻天的这段话激励了无数延安青年向正确的历史方向迈步飞奔。在今天，我们也该把自己同历史的进步性紧紧联系在一起。

　　（作者为中央党史研究室研究员）

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