马克思主义的话语体系主要是由其主题导出的，“革命”和“建设”的统一构成了马克思主义的完整主题，以主题为依据，马克思主义可区分为经典马克思主义和现代马克思主义。经典马克思主义以“革命”为主题，具体包括马克思列宁主义、毛泽东思想；而现代马克思主义则是以“建设”为主题，具体包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观，亦即中国特色社会主义理论体系。其中经典马克思主义本身还蕴含着部分建设话语（可称为“隐性建设话语”），而现代马克思主义本身就是以建设话语为主题（可称为“显性建设话语”）。“隐性建设话语”和“显性建设话语”共同构成了马克思主义“建设话语”的完整体系。发掘经典马克思主义中的“建设话语”，对于当代中国特色社会主义建设具有积极意义。

　　一、马克思主义的两大主题：“革命”与“建设”

　　“革命”与“建设”是马克思主义的两大主题。所谓“革命”，是指政治制度和社会制度的改变，其目的是要实现无产阶级在政治上和经济上的“翻身”，而无产级阶夺取政权、上升成为统治阶级、实现私有制向公有制的转化（即通常所说的“物的共产”）等等，都是“革命”的手段。所谓“建设”是指实现“环境与人的改变”，其目的是实现人自身的“解放”。

　　然而共产主义并不能只是简单地归结为物的“共产”和无产阶级的“翻身”，而应归结为人自身的“解放”，亦即共产主义新人的“生成”。“解放”之为“解放”，乃在于实现人的自由全面发展。正如马克思恩格斯在《共产党宣言》中所说：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[1]这是真正意义上的人的“解放”。而在“翻身”和“解放”之间，还存在着一个相当长的历史时期，这个历史时期就是社会主义阶段。这个阶段的主题必然只能是“建设”，因为社会主义乃是“消灭一切阶级和进入无阶级社会”的准备阶段，亦即“环境和人的改变”以及“整个旧社会的生存条件的消灭”过程，诸如“公有制加计划经济加按劳分配”都仅仅是“建设”的手段而已。也就是说，在社会主义阶段，只要能够为实现人类的目标——人自身的“解放”或曰实现人的自由全面发展创造条件，都可以作为建设的手段而加以采用。

　　二、马克思主义的两大话语体系：“革命话语体系”和“建设话语体系”

　　既然马克思主义内在地包含着“革命”和“建设”两大主题，其本身就蕴含着“革命话语”和“建设话语”两大话语体系。经典马克思主义（即马克思列宁主义、毛泽东思想）是世所公认的马克思主义基本形态，因为经典马克思主义的主题恰恰是“革命”，革命作为这一主题的指导思想，其显性的话语体系当然是革命话语。而现代马克思主义（即中国特色社会主义理论体系）的主题则由“革命”转为“建设”，主题变换了，其话语体系随之发生改变即是理所当然。和平与发展是当代的时代主题，现代马克思主义作为中国“发展主题”或曰“建设主题”的指导思想，其话语体系当然也就是“建设话语”。

　　需要特别指出的是，经典马克思主义除了本身就是一个革命话语体系以外，其自身还蕴含着建设话语（即“隐形的建设话语”）。例如，以毛泽东为主要代表的第一代领导集体在新民主主义革命、社会主义革命以及社会主义建设时期就提出了一系列关于社会主义建设的宝贵思想：在经济工作以及其他各项工作中实行“统筹兼顾、适当安排”等一系列方针；关于正确处理重工业同农业、轻工业的关系，充分重视农业和轻工业，走出一条适合我国国情的中国工业化道路的思想；关于在社会主义建设中要处理好经济建设和国防建设等各种关系的思想；关于调动一切积极因素，化消极因素为积极因素，团结全国各族人民建设社会主义强大国家的思想；等等。这些正确的思想、方针和主张，对后来的中国特色社会主义建设道路的探索具有重要的指导意义。

　　三、经典马克思主义——马克思列宁主义、毛泽东思想

　　经典马克思主义是目前世所公认的马克思主义基本形态。尽管马克思列宁主义、毛泽东思想蕴含着大量的社会主义建设思想，但其主题仍然是“革命”。从列宁到毛泽东，都是伟大的马克思主义者，但他们所应用的仍然是经典马克思主义的“革命话语”。诚然，列宁和毛泽东的确都意识到了革命胜利之后党的工作重心应该转移到经济建设上来，并且他们在实践中也的确花了很大的精力进行社会主义建设并且取得了很大成绩。例如，列宁在他的“临终嘱咐”中就宣称自己“对社会主义的整个看法根本改变了”：“从前我们是把重心放在而且也应该放在政治斗争、革命、夺取政权等等方面，而现在重心改变了，转到和平组织‘文化’工作上面去了。”[2]1956年，毛泽东在分析中国当时的形势时曾指出，“我们的根本任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下面保护和发展生产力”了；由此，需要一个“基本方针”，即调动国内外一切积极因素，化消极因素为积极因素，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗[3]。列宁和毛泽东的确意识到了革命胜利后工作重心转移的重要性，而且在实践中也花了很大精力搞建设，并取得了社会主义建设的很大成就，这是历史事实，任何人都不能否认。但是，当时的主要目标并没有转向建设特别是经济建设，搞建设的出发点主要在于巩固和捍卫“革命”果实。总体来讲，在列宁和毛泽东时代，其理论和工作重心仍在于“革命”而非“建设”。

　　四、现代马克思主义——中国特色社会主义理论体系

　　工作重心转移的真正实现是从邓小平开始的，从此，马克思主义在中国的发展有了“第二次”的飞跃。自邓小平始，经典马克思主义在中国开始被现代马克思主义所取代。现代中国马克思主义体系亦称中国特色社会主义理论体系（包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观），是经典马克思主义在当代中国的创造性运用和发展，其主题一以贯之都是“建设”或曰“发展”。党的十一届三中全会以来，以邓小平为主要代表的中国共产党人，在总结国内外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来的新鲜经验的基础上，初步回答了“建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本的理论问题，创立了邓小平理论，开辟了建设中国特色社会主义的正确道路。党的十三届四中全会以来，以江泽民为主要代表的中国共产党人，创立了“三个代表”重要思想，进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题，创造性地回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题，深化了对中国特色社会主义的认识。党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央提出了科学发展观等重大战略思想，进一步回答了“实现什么样的发展、怎样发展”这一关系到中国未来前途和命运的重大问题，深化了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识。可见，作为现代马克思主义形态的邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观都是在和平与发展这一大背景下提出的，它们的主题都是“建设”或曰“发展”。

　　需要指出的是，对马克思主义作经典马克思主义和现代马克思主义的划分，并不意味着这二者是截然分开的。事实上，二者有着内在的统一性，现代马克思主义乃是对经典马克思主义的继承、发展和创造性运用，没有经典马克思主义，就没有现代马克思主义，经典马克思主义在现代马克思主义之先。经典马克思主义不仅是时间在先，而且也是逻辑在先的，因为经典马克思主义本身不仅是一个“革命话语体系”，其自身还蕴含着“建设话语”（隐性建设话语）。在一定意义上，现代马克思主义的形成，就是在社会主义建设时期，把经典马克思主义所蕴含的“建设话语”发掘出来，并在中国特色社会主义建设的实践中发扬光大，同时与中国历史、中国文化有机地结合起来，使之具有中国特性、中国作风和中国气派。

　　需要特别强调的是，马克思主义之所以能立于不败，其最大的特点就在于它的包容性、开放性和发展性。正如毛泽东所说，只有超越马克思主义，才是真正的马克思主义。实践永无止境，创新也永无止境。在马克思主义时代化、中国化、大众化的过程中，现代马克思主义的内容在不断充实和发展，相应地，马克思主义的“建设话语体系”也在不断创新和丰富。当然，“发展了的马克思主义仍然是马克思主义，因为它的‘硬核’仍然存在。时代呼唤着马克思主义的现代化，这是凤凰在烈火中的再生，这是大海上又一次辉煌灿烂的日出。”

　　在当代，把经典马克思主义中所蕴含着的“建设话语”（即隐性建设话语）发掘出来，这对建设中国特色社会主义的伟大实践无疑具有重大意义。

　　参考文献：

　　[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.294.

　　[2]列宁选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1979.687.

　　[3]毛泽东选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1977.378.

　　[4]杨筱刚.马克思主义的“硬核”及其剥取[J].天府新论，1996，（3）：11.

　　（作者单位：首都师范大学马克思主义教育学院）

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