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【嘉宾背景】为加强思想政治理论课的教学实效性，2011年10月27日，教育部社科司颁发了《关于做好“全国高校优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划”申报工作的通知》，开始实施高校思想理论课“百人计划”。该计划的指导思想是：紧紧围绕胡锦涛同志提出的力争几年内使高校思想理论课教学状况明显改善的目标，全面加强思想政治理论课教师队伍建设，引导和鼓励中青年思想政治理论课教师注重师德建设，钻研教学内容，探索和创新教学方法、手段，着力提高思想政治理论课教学质量。通过3-5年的努力，培养一批坚持正确的政治方向、理论功底扎实、善于联系实际，具有较高教学水平和科研能力的中青年教学领军人物和学术带头人。河北大学马列教研部副主任柴素芳教授承担的《当代大学生幸福观教育问题研究》课题被批准立项，成为首届“全国高校优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划”50人之一，也是河北省唯一入选教师，这一课题研究很有现实针对性和普遍指导意义。为此，我们采访了她。
【核心提示】
☆ 大学生幸福观教育，是个需要迫切解决的现实问题
☆ 大学生幸福观教育研究的基本思路和主要观点
☆ 人生的终极目标是追求幸福，给他人带来幸福的人是幸福的
☆ 道德是通往幸福的阶梯，守法是获得幸福的保障
☆ 《思想道德修养与法律基础》是大学生享受幸福的养生课
☆ 提升幸福力，敲开幸福门
☆ 大学生树立正确恋爱观是享受幸福的前提
☆ 劳动是幸福的源泉，奋斗改变贫困窘境
☆ 大学生就业难，有了真才实学就业就不难
☆ 开设第二课堂 拓展深入研究空间
图为河北大学马列教研部副主任柴素芳教授 王贞茹 摄
大学生幸福观教育，是个需要迫切解决的现实问题
记 者：柴教授您好，欢迎您接受我们中国社会科学网的采访，现在有关大学生幸福观教育是个非常迫切解决的现实问题，不知您的这一课题研究有什么背景和理由？
柴教授：当前，世界范围内的经济危机、道德危机、心理危机等诸多危机并存，这是一个不争的事实。种种危机存在的原因有很多，但是偏离科学的幸福观应该说是一个非常重要的方面。处于这样的社会现实背景下，当代大学生的幸福观也多多少少会受到一些影响。2010年5月份我在全国七所高校，比如北京大学、浙江大学、西南民族大学、内蒙古大学、河北大学等进行了一次大学生幸福观教育的问卷调查访谈。通过调查数据，我看到了这样一种现象：多数大学生的幸福观是积极、向上、乐观的，但是，也有少部分大学生的幸福观存在一些误区，比如说注重物质层面的幸福，忽视精神方面的幸福；注重个人的幸福，忽视社会整体的幸福；注重结果幸福，忽视过程幸福等等。通过这些数据来看，我感觉大学生的幸福观教育应该提到议事日程上来，尤其是作为我们思想政治理论课教师，肩负着对大学生进行人生观、价值观、道德观教育的重任。那么，世界观、人生观、价值观的建构和引导，是思想政治理论课教师一个重要的职责，而幸福观是“三观”教育在幸福问题上的一个具体的体现。所以说，作为思想政治理论课教师，应该也能够为引导大学生树立科学的幸福观作出积极的努力。但是从我的调查数据来看呢，也存在着这样一种现象：大学生非常需要我们教师对他们进行关于幸福追求这方面的引导。但是，从教育的实效性来看，还存在着一些不足的方面，也就是说需求和满足之间存在着一种矛盾。另外，从理论层面来看，大学生幸福观教育的研究还存在着整体性的建构不太科学、不太全面的不足。从现实实效性的层面，应该说大学生幸福观教育有待于我们思想政治理论课教师进一步的挖掘和探索。基于这样的考虑，我从2007年开始琢磨，如何在我们思想政治理论课课堂上，通过两大课堂互融、互动、互补，来提升思想政治理论课教育教学质量，同时引导大学生树立科学的幸福观。所以说，我就把大学生幸福观教育作为自己一个重要的研究视野。当然，这种研究并不是说我要得出一个普适的关于幸福的概念，也并不是说我的理论研究要达到一个怎样引领后人的终极目标，而是作为一个思想政治理论课教师的积极探索。通过这种探索、通过这种研究，一方面是梳理一下学界前辈们对于幸福观及幸福观教育的相关的研究成果，提出我自己在理论和实践探索当中得出的某些认识和观点，与大家共同分享和研究我们如何通过自身的努力，来引导大学生构建科学的幸福观。
大学生幸福观教育研究的基本思路和主要观点
记者：柴教授，那么您对这一课题设计研究的基本思路和主要观点都有哪些？
柴教授：主要是从这样三个层面来切入：第一个层面，首先是对幸福的含义、类型以及它的特性要进行一般性的界定和梳理。第二个层面，2010年5月我对全国七所高校大学生幸福观进行了调查问卷，把相关的数字进行整理和归纳，从中得出一些具有规律性和价值性的结论，然后把这些相关数据和调查结论作为我进行幸福观教育的一个现实依据。这是从现实层面，作为幸福观教育的一个研究依据。另外，我对中国传统幸福观和西方传统幸福观进行了梳理，力求通过对儒家、道家、佛家幸福观，以及西方感性主义幸福观、德性幸福观、基督教幸福观以及马克思主义幸福观进行梳理，力求通过中西幸福观的梳理和对比，想从中得到一些对于构建当代大学生幸福观教育的可借鉴的因素。力求对中国和西方传统幸福观中的有益的东西进行现代转换，来为我们进行幸福观教育提供理论的借鉴。马克思主义幸福观是建立在辨证唯物主义和历史唯物主义基础之上，主张生命是幸福的载体，劳动是幸福的源泉，主张物质幸福与精神幸福的辩证统一、个人幸福与社会幸福的有机统一、还主张创造幸福和享受幸福的有机统一。因此，我在研究的过程当中力求把马克思主义幸福观作为大学生幸福观教育的理论指南。梳理了大学生幸福观教育的现实依据和理论依据之后，我是想在这个基础上提出大学生幸福观教育的内容与目标、原则和方法。我目前研究的着力点和即将要开展的工作，还是想落实到现实层面。因为任何理论的研究必然会为现实服务，所以说进行理论的梳理和现实研究的目的，归根结底还是落实到作为思想政治理论课教师如何在第一课堂和第二课堂对大学生开展幸福观教育工作。
人生的终极目标是追求幸福，给他人带来幸福的人是幸福的
记者：柴教授，您这些研究的思路和观点都很切合实际，请问一下，刚才所谈的两大课堂有哪些幸福观的教育是需要继续往后发展的？
柴教授：我在河北大学主要教的课程是《思想道德修养与法律基础》这门思想政治理论课，这门课应该说是对大学生进行正确的世界观、人生观、价值观教育的一个主要课程。在教这个课程的过程当中，我对教材体系本身进行认真的分析，这门课的教材是由教育部统编的，集政治性、思想性、科学性为一体，应该说是一本非常好的教材，是“马工程”教材之一。但是如何真正使用好这本教材，教师是关键。因为如果教师仅仅是照本宣科，很难将这门课的理论魅力展示出来。所以说，作为思想政治理论课教师，必须学会对教材进行二次创作，应该以教材为蓝本，对教材进行合理的运用。综合自己在这些年的教学实践，我掌握这样一条规律：教育的目标和思想政治理论课所要实现的教育目标应该是落实到为学生的幸福奠基这样的一个层面。所以说我就在探索一条路径，一种新的教学方法，就是如何通过将幸福观教育这样一条主线，纳入《思想道德修养与法律基础》这门课当中。我就是依据教材为蓝本，在不同的章节不同程度地融入了幸福观教育的内容。比如说，在《绪论》部分，我主要围绕什么是大学、为什么上大学、怎么上大学这三个大问题来展开。上课之前，我要问同学们，为什么来上大学？同学们说的也很实在，有的说为了完成父母没有实现的愿望，还有的同学说为了将来找到好工作，有一份好的收入。当然，我是肯定同学们的价值追求。上大学的目的有很多，但是梳理这些目的的过程当中，我会跟学生一起探讨，最后得出来一个结论：无论是孝顺父母，还是为了找到一份好工作，一切一切目的的背后，或者是最终指向的终极目的到底是什么？是人生幸福。报答父母也是为了幸福，一是让父母幸福，第二是自己因孝、因爱而升华成的一种人生幸福、家庭幸福。对于个人来讲，找一个好的工作，有稳定的收入，同样也是为了人生幸福，从物质层面、精神层面，体现自己的人生价值。所以归根结底，幸福是个人兴趣、爱好、价值、个人利益与社会利益的整合，它是一种综合目标的体现。所以，上大学不仅仅是为了工作，不仅仅是为了报答父母，它的终极目标是家人的幸福、自己的幸福、社会整体的幸福。《绪论》部分的一个重点内容就是“社会主义核心价值体系”，这个内容是贯穿《思想道德修养与法律基础》的一条主线，后面的章节，如理想信念教育、道德观教育等社会主义核心价值体系四个方面的内容都会在不同的章节得以体现。所以说在讲解整个教材的过程当中，比如说将理想信念教育与大学生人生幸福紧密结合起来，学生自己在发言，或者他在做PPT展示自己思想的过程当中，也会提到理想和幸福是一种什么样的关系。对个人来讲，有理想、有目标、有追求、有动力，他就不再是一种虚度的人生。于社会而言，他会把个人的理想与社会的理想、国家层面的理想紧密结合起来，这样与他的人生价值的实现是一种整体。建设中国特色社会主义共同理想必然是融合在整个讲课过程当中，所以个人幸福和社会幸福是一种整体建构。后来再讲第三章、第四章、第五章会涉及到道德的三大领域，家庭美德、职业道德和社会公德，无论是哪个领域的道德都会关涉幸福，家庭当中不讲道德谈何幸福？职业生涯当中不讲道德谈何幸福？社会公德也是如此。所以在讲三大领域道德的时候，我们会结合一些具体的现实生活的一些事例。比如说我经常举的例子，一是河北唐山滦南有个“爱心小院”，爱心妈妈高淑珍和志愿者的故事，19年如一日照顾那些残障儿童，这是一种什么样的精神？她自己应该是付出很多、很艰辛，甚至经济上很困窘，可是高妈妈和志愿者得到的是什么，是因为助人而升华了的一种幸福，是自己幸福和他人幸福的一种整合。再一个让我感动的群体，就是河北沧州的青县，这些年来已经形成了“青县现象”——好人多。第一个层面，人人争做好人；第二，从县委、县政府的角度，已经开始打造让好人得到幸福的局面。很多这样的事例就可以证明。最起码从网上、从电视上得到的这些信息，把这些真实感人的事迹告诉学生，得出一个结论：通过道德实践、通过助人这样奉献他人的社会活动，让学生感受到有道德的人是幸福的。当然有的学生会说，现实生活当中有德福相悖的现象，我说这也是一种现实。一般的来讲，有道德的人应该是得到幸福，但是由于现实生活的复杂性，可能会出现一种德福不一致的现象，但我认为这不是主流。因为即使出现过“小悦悦”这样一个事件，让我们感觉不可思议，怎么社会冷漠到这样的程度，我们不能接受，但这毕竟是少数、毕竟是个案，它不代表一个社会的主流。所以说，好人是多的，而好人所得到的那种幸福体验，是让人充满敬意，而且值得学习，值得传承的。所以说最后跟学生交流的过程当中，学生也会真正的体会出来，讲道德的人应该或者是在某种程度上能够得到更大的幸福，而不讲道德的人，是很难得到幸福的。比如从负面的案例上，我讲过河北也有一个不光彩的事件，如“毒胶囊事件”，药物胶囊。为了个人利益的最大满足，不惜践踏群众的利益，他得到了物质上的极大的满足，但是与他所要追求的幸福目标必然是偏离的。所以最终是害己害人，自己不幸福，别人同样也不幸福。用正反两方面的事例告诉学生，追求有道德的、有伦理意义的一种人生，应该是幸福的人生，学生对这个观点也是非常认可的。第六、七、八章会涉及到法律层面的内容，这是《思想道德修养与法律基础》课的一个逻辑体系。
道德是通往幸福的阶梯，守法是获得幸福的保障
柴教授：法律和幸福的关系就更密切了，从制定法律的目的和意义来看，指向的终极目标，必然是民众的幸福。法律是要维护人的利益、维护人的权利。人的最终极的利益、最根本的权利还是人生幸福。法律的制定、遵守都是围绕这样一个幸福目标。我跟学生们分析过几个案例，比如说药家鑫、马加爵都是大学生群体当中出现的，因为自己违法而给他人的幸福造成极大危害和践踏的负面的事实。个人的幸福没了、家庭的幸福没了，给社会造成了极消极的影响，所以说要想追求幸福，守法为先。给学生讲道德问题、讲法律问题的时候，我们在与学生交流的过程当中自然就形成了一种共识，那就是“道德是通往幸福的阶梯，守法是获得幸福的保障”。这样就把幸福观教育融入第一课堂的教学，学生感觉收获特别大：第一，在同学们看来，思想政治理论课枯燥、乏味，于是，不爱听、逃课成为一种普遍现象。认为思想政治理论课就应该逃课，就是让人睡觉的课，好多人都有这种认识，这也是一种不可回避的现实。但是，通过我们教师将幸福观教育纳入思想政治理论课的教学体系当中，既从主旋律上去弘扬我们应该做的，我们应该发扬光大的一些美德和法律上应该坚守的东西，同时让学生也感觉到这门课不是老师在生硬的灌给你什么，你必须听，你应该怎么怎么样，而是把他的必须和应该与他（学生）自己的幸福需要结合起来了。由被动的老师要求他接受的，变成了学生的一种心理渴求：老师你多讲点吧，我特别爱听，因为与我的人生幸福有关系，与将来的他人、社会整体利益，是建立联系的。我这儿也带了一些学生听课之后的感受，我来说这样几个例子。2011级材料化学专业的学生王金金在给我写的一封信中说，“基础”课给人一种轻松和谐的感受，尤其是将幸福观融入课堂后，我感到这是一种新奇的教学方式，这样的课带给我更多的是对大学、对人生、对法律的全新认识。在大学里，我们应该保持一种积极上进的精神状态，通过自己努力学有所成、不甘平庸、展示才华、活出风采，实现自己存在的价值，这样的过程也可以成为一种幸福的目标，也许应该说肯定充满了幸福感。大学我要的是奋斗的过程、幸福的体验。学习《思想道德与法律基础》课后，才知道拥有一个积极进取的人生态度，也会给人幸福的感觉。法律看似冰冷无情，实则脉脉含情，刚听到柴老师的这句话时我们都笑了，柴老师的进一步分析，让我深切理解了法律与幸福极为密切的关系。只要我们在法律允许的范围内，行使自己的权利，尊重他人的自由，我们就会感到法律温柔的一面。安安分分的守法过日子，也是一种莫大的满足与幸福。大学生要学会用法律来养生，来提高生命质量，和生活质量，这样才会有幸福的人生。另一个同学叫刘伟亮，他谈到的是，第一次上“基础”课时，因为同学们都觉得思想政治理论课是一门半选修课，通俗一点就是不太重要，甚至可以说是一点都不重要的课。所以呢我多带了两本书，一本化学、一本高数，打算在上课时做做数学题，看看无机化学。但是当第一节课快下来的时候才发现自己失算了，带来的书根本就没有看，后来索性把书装进了书包，将自己完全投入到课堂之中，好好梳理内心的感受。现在“基础”课结束了，回顾一下整个课程，以幸福贯穿始终，从大学含义到爱情本质，再到道德法律，无一不渗透着与幸福相关的内容，我从中受益匪浅，我知道了什么是幸福，我现在就很幸福。这样的学生的信件我这里大概有200多封。学生真正的体会到了：教师通过这样的教学改革，通过融入幸福观教育的内容，把一门枯燥的、理论性比较强的课，变成了一种幸福的课堂。这是一个收获，课程变得生动有趣，由教师要学生学，变成学生“我要学”，这是主体态度的一种变化。
《思想道德修养与法律基础》就是大学生享受幸福的养生课
柴教授：第二个收获，《思想道德修养与法律基础》课成为学生终身受益的课程。通过教这门课，我们有越来越深的感受，就是教学生理论知识真的不是目的，而最终必须落实到让学生终身受益。因为你让学生树立正确的世界观、人生观、价值观归根结底是让他们走好人生之路，将个人价值和社会价值进行有机的统一。所以说通过这样的课程，学生的收获也有这样的表现。
比如说2011级化学专业有一个同学叫王慧芳，她这样写道：我觉得《思想道德修养与法律基础》课上融入幸福观教育很有必要，让我们可以更加深入体会“幸福”两个字。大学生思想政治教育的核心之一是人生观教育，幸福观教育是人生观教育的重要组成部分。不同的幸福观，或对幸福不同的理解，就有不同的人生态度和追求。在社会转型期多元文化背景下，大学生对自己的人生道路，充满了好奇和幻想，对未来充满了期望和迷茫。他们渴望幸福，却不知道什么是幸福，他们想获得幸福，却又怀疑是否能够得到幸福。面对大学生的困惑，思想政治理论课教师有责任回答他们的问题，帮助他们树立正确的幸福观，柴老师做到了。从对幸福的理解和诠释，以及他对生命的这种体验在这里应该是得到了一种诠释。
还有一个同学写的更有意思，叫王自强，他说，听了柴老师的课，最深的体会是不知不觉，课变成了一件幸福的事情，分析原因有两点：第一，听柴老师的课，我成长了，我对幸福有了更加强烈的感知能力，我的思想更加完善。其二，柴老师的课太精彩，每一堂课像一个演讲，都能听得很满足、很快乐。“基础”课融入幸福观教育，这是一种创新的教育方式，也许并不是每个人都能适合这样的方式，但是我已经被深深打动。“基础”课虽然结束了，思想上的学习之路却才刚刚起步，我会想念上“基础”课的日子，想念我们敬爱的柴老师。也许在不久的将来，我会像九把刀一样写本书，只是这本书的名字叫《那些年，我们上过的“基础”课》。
这些就是摘取了几个学生的真实表达吧。就是说，这样的一门课，让学生怎样真心喜欢，怎样终身受益了。总体来看，通过在第一课堂融入幸福观教育，我得出来的这种人生体验，我本身也有一种幸福体验，教师的价值就是能够引导学生真正的走健康幸福的人生之路。在现实生活中，我们都特别注重养生，但更多的是从物质层面、身体层面讲得多一些，电视上很多的养生节目非常受百姓的欢迎。所以我就跟学生说，《思想道德修养与法律基础》这门课就是一门养生课。你不用从电视上看，你听柴老师讲的课就行了，道德和法律本身就具有养生的作用。不信你试试，做一个有道德的人、做一个知法守法的人，我相信你必然能够踏上幸福之路。
提升幸福力，敲开幸福门
记者：您在第一课堂融入幸福观教育已经见到了很好的实效，那么，在第二课堂又有哪些举措和实效呢？
柴教授：在有限的几十学时当中融入了幸福观教育，学生获得了真实的体验，但是，因为第一课堂的课时毕竟有限，我们的教育包括我们跟学生的接触毕竟是有限的。作为一个负责任的教师，不能仅仅满足于几十学时的课堂教学，学生的思想是变动的，是变化的，我们应该去追踪他们，追踪他们这种变化，而且要随时随地为他们服务。所以说在第二课堂，我也想了一些办法，怎么融入幸福观教育，主要有这么几个方面：第一，我面向全校的大学生开设了通识教育讲座，通识教育讲座是我们学校教务处的一项改革。因为我校2010年版人才培养模式当中，要实行三学期制，除了我们常说的春学期、秋学期之外，我们增加了夏学期，持续三周。在这三周当中，突出的就是加强大学生的实践性教学，如在第一周，面向全校大学生开设通识教育讲座。因为它是文理工很多的学科，上课毕竟受限制，所以在这第一周的时间内，不同学科的老师都把自己最精彩的内容在教务处规定的时间和课堂内给学生进行讲座，让学生去选。我报了一个题目是“提升幸福力，敲开幸福门”，这门课从2011年夏学期开始讲，是两个班，一个120人，一个180人，效果非常好，2012年猛增到一个350人，一个180人，而且学生的需求量还非常大。从给学生开设通识教育讲座以及学生听课反馈的情况来看，大学生幸福观教育的研究和实践太有意义了，因为学生特别需要这个内容。想追求幸福，但怎样敲开幸福之门，这里面应该依据什么，伦理层面、法律层面，包括我们的心性、我们的心理等等很多方面，怎么去切入，在通识教育讲座当中我给学生进行了梳理和讲解，学生非常喜欢。因为男女大学生追求幸福的目标、手段不同，有性别差异，所以我和几位老师合着开设了一门选修课《女性的生存与发展》。我们从不同的角度来切入，女性，尤其是女大学生如何去追求幸福，有的从家庭切入，有的从法律切入的，有的从其他的公共层面切入。我更多的是从女大学生如何提高幸福力切入，包括认知幸福的能力、创造幸福的能力、体验幸福的能力和传递幸福的能力，围绕这四个方面针对女大学生进行讲解，她们感觉受益匪浅。总之，通过这两种课外活动，对学生进行幸福观教育，和第一课堂进行有效衔接，弥补课堂教学的不足，形成了一种互动、互补的教育局面。
大学生树立正确恋爱观是享受幸福的前提
记者：柴教授，您开展的幸福观教育活动是非常丰富多彩的，体现了教书与育人的有机结合，结合咱们现在的大学生（我也是大学生，刚刚毕业的学生），怎样引导大学生的恋爱观？
柴教授：目前，高校大学生恋爱的同学应该是非常多，所占比例也非常多，但是从有关调查数据和我在高校看到的现实来看，大学生恋爱成功率比较低。原因很复杂，人生观价值观的问题，还有就业、分配、去向不明问题。但是我想，作为教师来讲，引导大学生树立正确的恋爱观、价值观和道德观才是一个更重要的教育内容。尤其是在恋爱观方面，有些大学生在恋爱的问题上态度是不审慎的。比如说，有攀比心理。这些攀比心理，可能会造成有些大学生不适时的恋爱，别人在谈，自己也想谈，可是适合不适合，有没有适合自己的人物出现。另外有的大学生在谈恋爱过程当中，把经济因素放在一个特别重要的节点上，从他（她）的择偶标准、恋爱的对象标准来看呢，他（她）也是更多的侧重一些比较务实的倾向，确确实实存在着些问题。尤其更让我们关注的是，有恋爱，就有可能失恋，如何对待失恋，并不是所有爱着的人都能够将理智和情感进行有机的融合。我就见到过这样的学生。有一次我去出差的路上，一个男大学生给我发来短信：柴老师，请给我一个活着的理由。看到这个短信，我的第一个反应就是，这学生可能要出问题。我马上就给他回了一个短信：请给我一个提出此问题的理由。他的回答是：我失恋了，我不想活了。因为我是正在出门的路上，马上回来也不可能，所以，当时我唯一能做到的就是稳住他的情绪。所以就跟他通过短信的方式就告诉他，恋爱与人生与幸福到底是一个什么样的关系，结果这个同学给我回馈的信息是：如果恋爱不成，如果我不能真正跟她相爱，我宁愿不做人，我宁愿做一头猪。看到了这样一种过激的语言，我心里非常痛心，所以改变行程，返回来。因为前期跟学生做了一个铺垫了，学生的情绪稳定了，等见到这个学生的时候，学生告诉我，他给我发短信的时候，已经站在了学校的6楼准备往下跳。我及时赶到之后，带他去河北省第六医院找心理医生看了看，医生对他进行了一些诊疗，给了一些药物。然后，又从心理的层面对他进行疏导，还跟我做了一些交代，让我接下来进行配合。这小孩家庭也比较困难，医生建议他买一个慰藉物，买点能够让自己感到兴奋和快乐点的东西。我问这孩子，你想买什么呀？他说我想买个娃娃。高高的男孩子，挺帅气的一个男孩子，想买个娃娃。我说这样吧，我给你钱，你去买吧，虽然也不多。我从兜里翻出100块钱，让他买了个娃娃。下午再上课的时候，就发现这个孩子上课的状况明显的在变化。后来通过电话、面谈等方式，积极鼓励他，爱情是生活的一个重要内容，但它不是生活的全部，所以，有志男儿应该学会从失恋的痛苦当中走出来，一定要寻找自己真正的生活目标。家庭比较困难，咱们寻找新的生活奋斗目标，为了减轻父母的经济压力，同时也是让自己过一种充实有价值的生活。所以，我就跟这孩子一起（他自己也在努力），联系了一些家教，然后投入到紧张忙碌的工作和学习当中，慢慢的，他的情感就转移过来了。后来这个学生发展还挺好，他不仅自己人生态度积极了、乐观了，学习成绩也上来了，而且非常积极的参加学校的一些活动，效果非常好。后来他还带着其他的有心理问题的同学，又来找我，帮助我一块在做其他有心理问题同学的工作，非常阳光，现在发展也非常好。
劳动是幸福的源泉，奋斗改变贫困窘境
记者：柴教授，您的调查显示，经济条件差是影响大学生幸福观的第二个因素。那么，您怎样能让贫困生感到幸福呢？
柴教授：说实在的，在高校当中，贫富分化现象还是比较严重的，有的同学一掷千金，有的同学确确实实要么为交学费而发愁，要么为吃饭而发愁，这确实是值得我们老师去关心，去关爱的一个群体。
记者：从哪些方面可以引导这些学生走向幸福？
柴教授：应该是从两个方面，第一个层面是从学校、从老师角度积极引导学生正确认知贫困。首先要有一个正确的认知。贫困不是大学生自身的问题，他自身家庭的原因、居住的环境，有的是因病致贫，有的是因其他的比如说居住的特殊的地域环境。家庭因素，或者是其他的社会公平等很多因素，它是一种综合的因素，作为大学生个体本身，他无法改变，作为大学生首先应该是认知贫困。认知贫困体现的是一个人生观的问题，我们老师引导学生正确认知贫困，也应该从引导学生树立积极乐观的人生态度这个角度来切入。比如说人生态度消极的人，他会把贫困视为前进的障碍，而人生态度积极的人，他会把贫困作为人生成功的阶梯。既然贫困不是我们自己造成的，是由于社会的层面、家庭的层面等诸多元素造成的，你不能改变社会，不能改变家庭的情况下，作为自身一定要让自己强大起来。要认知贫困，就是不能把贫困作为自己不进步、不乐观、不进取的理由，否则这是一种消极的人生态度，所以说正确认知贫困是第一步。第二步，是老师或者是贫困大学生本人应该积极寻求摆脱贫困的方法。贫困不是大学生个人的事，但摆脱贫困，大学生应该有所作为。比如说年轻轻的，我们有的是力气，作为知识型的青年人，我们有文化，我们为什么不能通过自己的文化，通过自己的体力来改变自己贫困的面貌呢？其实，事实上我们可以看到，好多的贫困的大学生，他是积极的参与了社会实践活动。在社会实践过程当中，一方面自己获取了一定的经济报酬，减轻了自己家庭的负担，同时在这个过程中，也是一种因创造、因劳动而体验的幸福感。比如马克思主义幸福观的一个重要的内容就是“劳动是幸福的源泉”，单单坐在炕头上享受的幸福，不是真正的幸福。通过艰辛的劳动，在劳动过程当中，他的创造性得以发挥，他的生命力量得以展示，这难道不是一种幸福吗？所以说我们带着一些志愿者、一些贫困生，走到企业、走到农村去奉献的时候，有的同学跟老师一起做课题，同样也有一些收入。还可以做家教。有的同学就曾经跟我说过：老师，我教了一个高中生，他的学习成绩由原来什么样什么样，现在变成什么什么样了，我感觉挺幸福。有的孩子就生活在家庭幸福当中，但对自己的家庭教育不满，他有一种逆反心理。那么，我们的学生通过跟这样的孩子交流，他虽然自己还没有成为一个在社会上完全独立的个体，但是他在以一种家教老师的身份去接触一些学生的时候，无论初中生还是高中生，他会发现，他原来可以对别人有价值。别的孩子逆反，本来他也有些逆反，但是他在带一个逆反孩子的时候，他反而自己成熟了。所以说他通过别人来反观自己，这也是一种成长。回来以后，学生有时也说，老师，我发现原来我应该是很不成熟的一个孩子，但是因为我带了一个孩子，他比我更不成熟，所以呢他让我变的成熟了。这也是体现了作为一个大学生的价值。与其在学校被贫困困扰着，不如走出去，用自己的双手，用自己的智慧去赢得一定的经济收入，而这个过程本身就是一种幸福体验。身边有很多成功的例子，河北大学有许多励志成功的大学生，每年都要评这方面的楷模，学生处有很多的这种资料，我这都有第一手的资料。
一些家庭贫困的大学生在河北大学学习非常好，拿到奖学金，有国家奖学金，有省里的奖学金，有其他层面的。因为奉献社会，得到了政府层面，学校层面，包括其他层面不同的很多的表彰，他获得的既有物质的奖励和激励，同时也有精神层面的。我觉得精神层面的幸福是更高层面的。
大学生就业难，有了真才实学就业就不难
记者：现在大学生因就业压力大而幸福感降低，对这一问题您是怎样来引导大学生来正确认识，不仅是找工作的压力能带给他痛苦，而是在找工作中能得到一种幸福感。
柴教授：目前的高中在校学生，从高考录取率来看，应该说上大学生的比例相当高，我记得去年河北的高考录取率大概在70%以上，也就是说只要不太差的在校高中生，大都能上大学，这和我们上大学时的录取率3%-4%相比较而言，上大学要容易得多。可是千军万马挤过了独木桥，到了大学之后，由于大学生的在校人数是相当多了，出校门的人数也必然增多，这就意味着就业难。由于各种层面的因素，在校大学生就业难，确实也是一个不争的事实。但是我想，就业可以从多个角度来分析，有这样一个现象，对于有些大学生来讲，就业确实非常难，但是对于有些大学生来讲，就业不一定难。那么从什么角度来理解难与不难，我觉得，归根结底在于你是一个什么样的大学生。如果具有真才实学，品学兼优，是不愁就业的。过去我们总是说皇帝的女儿不愁嫁，是因为什么，是因为她是皇帝的女儿。现在要想不愁嫁，你不再是皇帝的女儿，那就必须让自己具有真才实学。有很多的例子可以说明，一个优秀的大学生是不愁嫁的。比如说我们河北大学就有一个这样一个真实的例子，有一个年轻人叫尉迟凌嘉，他是河北大学工商学院三本的学生，是个挑战主持人的9期擂主。他的专业是学计算机的，理科生，就是因为参加了中央电视台挑战主持人这个节目，由于他的聪明、由于他的智慧、由于他的综合素质，总之，9期擂主，应该说在挑战主持人这个栏目当中是创下了辉煌。他找工作难吗？一点都不难，很多单位都抢他，据说他现在在凤凰卫视，收入可观。这个例子说明了什么，我们国家现在不缺人，也不缺大学生，缺的是有真才实学的大学生。我们在跟学生讲课的过程当中，因为《思想道德修养与法律基础》教材中也有大学生择业这个内容，这个内容我们肯定会涉及到，讲什么？讲择业观，择业观不仅仅是“观”的问题，你怎么认识，要认识当前择业的现状，认识自己的能力和社会需求是一种什么样的关系，自己的兴趣和社会需求是一种什么样的关系。树立了正确的择业观主要是体现在要把个人的兴趣、爱好、能力与社会进行有效的嫁接，仅仅说我喜欢做什么我就做什么，未必能做成，一定要符合社会的大的发展趋势和需要，就是供需之间要平衡，这是一种择业观。还有一种择业观，一定要把个人的价值和社会的价值统一起来。如果仅仅围绕着我想怎么样，实现我个人的价值，那是很难实现的。必须把自己的一腔热血和自己的才学与国家的需要进行有机融合，这样才能真正的让自己所学有所价值，有所体现。所以说从择业的角度来讲，择业观的角度来讲，它有一个正确的引导，正确的定位。同时，我认为最重要的一点，树立了正确的择业观，归根结底还需要落实的问题。大学生如果在大学期间不能很好的磨练自己的综合素质、道德层面、政治思想方面、业务、人际交往能力，包括口头表达能力，很多的层面。如果不能真正的提升自己，那么，很难在择业的过程当中保持这种有利的地位。我看过一类节目，叫“非你莫属”、“职来职往”。虽然不同的人对这个节目有不同的看法，但是我从中得到的启示是什么？那些真正有才学的大学生，还是能够脱颖而出的。当别人可能说我的工资收入要求两三千、三五千就可以的时候，有的同学可能提出来的工资待遇两万，而有的单位还会抢这个大学生，因为什么，有才，他能够为这个公司创造更大的价值。所以说要想将来嫁得好、嫁的称心如意，“皇帝的女儿们”必须得提高自己的综合素质和综合素养，否则的话，嫁不出去也是一种必然的事实。所以说临渊羡鱼，不如退而结网，与其感叹或者困惑自己嫁不出去，不如抓紧自己在校的时间充盈自己、丰富自己、强大自己，我觉得这才是大学生应该选择的择业观和价值观。
开设第二课堂 拓展深入研究空间
记者：柴教授，您下一步的一个工作设想是什么?
柴教授：因为目前我在幸福观教育方面进行理论研究的时间投入要多于实践，虽然在实践层面，在第一课堂融入了幸福观教育，在第二课堂开设了通识教育讲座、女大学生选修课，但是这仅仅是起步。所以接下来，我会从理论与实践有机结合的角度进行深入性的研究。目前，我从理论层面进行研究的成果，一本书今年8月份在人民出版社出版，书名叫《幸福的意蕴》主标题，副标题是《论大学生幸福观教育》。这本书是从理论层面来建构的。下来要做的，要把我理论研究的这些东西应用到第一课堂、第二课堂，尤其我想切入的是如何实现两大课堂互融、互动、互补。真正实现一个思想政治理论课教师通过融入幸福观教育，让大学生在人生目的、人生态度、人生价值，包括遵守道德和法律等等层面，来促进大学生人生幸福，促进大学生个人价值和社会价值有机统一，在这方面进行研究。我目前正在带领着部分老师和学生走入青县，刚才谈到了，青县好人多。
青县好人幸福观研究，河北滦南爱心小院高淑珍妈妈以及志愿者的幸福观研究。这些调研，我设计由当地的学生完成，如调查青县好人现象由沧州的同学来完成，调查唐山爱心小院由唐山的同学来完成，现在我们已经开始实施这个计划。本来，我是想以调研课题的方式，带领着学生深入到青县进行调查。但是，现在有一个特殊的环境，非常好的一个形式，河北省正在开展体验省情、服务群众万名大学生下基层活动。学校听说我们要开展这样的幸福观调查之后呢，就把幸福观调查和体验省情服务群众这个活动有机结合起来了。上一周我和一个老师已经到河北沧州青县进行踩点，跟青县县委宣传部的有关领导谋面，商议了我们的计划，我们计划下周三的上午到青县，要有一个活动仪式。周三上午我们会邀请十年来青县涌现出的一千多个好人当中的5-8位代表，来参加座谈，谈谈他们这些年来，践行道德准则所体验到的那种幸福生活。然后，想请青县县委宣传部的有关领导和县委有关领导，介绍一下青县十年来道德建设的辉煌成绩。我们学校的有关领导，包括团委的有关领导要去参与这个活动，上午半天时间，还要参观好人纪念馆，青县有一个好人纪念馆也非常有名，非常感人。接下来三天的时间，我和三个老师、四个学生要进行两个调查，首先对二十来名道德楷模面对面进行访谈，了解是什么样的力量支撑他们这么多年来默默无闻的甘心奉献。这种精神的内在的东西是什么，为什么愿意做好人，做好人的过程当中有哪些幸福体验，挖一挖它深层次的东西。然后做一个问卷调查，就是对青县的普通老百姓进行问卷调查，问卷和访谈内容都已经设计好了。调查调查青县百姓，对于青县现象是一种怎样的认知，因为青县现象已经成为一个全国瞩目的现象，青县被誉为“道德青县，爱心之城”。它所波及的社会面，它那种积极的影响，现在已经辐射到全国，所以，今年8月份他们要到人民大会堂做专场的经验介绍。有很多很多的感人的故事确确实实吸引着我们小分队，必须深入到其中，当地的县委宣传部的领导也表示，我们一直想把青县好人多这个现象进行深层次的理论研究，现在正好你们来了，咱们密切配合，把这个工作做好。因为确确实实是有益百姓、有益青县发展，而且好人现象所形成的局面促进了青县的经济发展，经济收入迅猛增长。我就看到了一个资料，一些企业就愿意在青县投资，因为什么？好人多。还一个真实的笑话，前几天去青县踩点，组织部的刘部长跟我们说，有两个人在一个广场里因为什么事发生了口角，两人争得面红耳赤，争着争着，就快打起来了，其中一个人突然说，咱不吵架了，因为咱们是青县好人。戛然而止，两人哈哈一笑，没有了纷争，没有了矛盾，因为“我们要做青县好人”。你看青县好人，已经深入到普通百姓当中，而且甚至影响到一个司机。到青县之后，我们计划打车到县委宣传部，前面踩点的学生在跟司机联系，说一会儿来两个老师，我们到县委宣传部要做什么什么事，采访青县好人，要研究好人的幸福观，司机就说，那今天我免费送你们。可见青县好人已经深入人心了，做好人，已经成为青县人的一种习惯，成为他的一个内在的追求了，没人逼迫他做，但是他愿意做。所以，我们这次社会调查就想挖一挖青县人为什么愿意做好人，他们的内在体验到底是什么？ 因为现在没有结论，没有真正调查，我们下周二就要去了，还有三四天吧，就要亲自去了，最后我们要形成一个报告。我们此行的目的有两点，第一，真正感受一下好人气氛，因为是带着学生去，我们要让学生感受一下青县的百姓是如何做好人的，做好人对他们的人生有哪些有益的启示。所以我们去感受、去取经、去学习，包括我们老师、我个人也是受教育。同时，我们也想通过调查访谈问卷为青县县委、县政府继续打造“道德青县、爱心之城”提供一些理论支撑。通过数据，通过我们理论分析进行转型：前期可能是让人们争做好人了，下一步怎么让好人获得幸福，而不能出现我们不愿意看到的英雄流血又流泪的现象。在一个公正合理的社会里，不应该出现这样的现象。青县县委、县政府在这方面应该是说有眼光、有政策，做的特别好。我相信他们也会做的更好，通过这次体验省情服务群众的调查活动，通过我们这个暑期实践，我们会形成一个非常有分量、有价值的调研报告。总之，通过一系列的活动，使理论研究真正的服务群众、服务大学生、服务百姓，然后为整体的构建幸福中国、幸福河北，作出我们理论工作者应该作出的一点点努力。
记者：柴教授，您和您的小分队所做的工作，都是很切实际的，是令我们非常感动的。最后，您对网友有哪些要说的？
柴教授：应该说幸福是一个人言人殊的话题，也可以说是一道多解的方程，据说在古罗马时期，就有278种关于幸福的定义，所以时至今日对于幸福含义的理解、对于幸福的诠释和追求应该是多意的。作为我本人，一名教师，一位理论工作者，对于幸福的研究，应该说永远会在路上。我也特别渴望这项非常有意义、有价值的活动，能够通过我们大家的共同努力来完成、来实现。因为幸福不是个人的事情，只有将我们个人的幸福和他人的幸福和社会的幸福进行有机结合的时候，那才真正的是一个和谐美好的社会。所以说，我期待我们大家共同努力，让我们每一个人因为爱而更加幸福，让我们的社会更加和谐，让我们每一个人也成为一个传递爱、传递幸福的人，谢谢。
图为柴素芳教授正在接受中国社会科学网记者采访 中国社会科学网记者 张哲 摄
记者：再次感谢柴教授！
责任编辑：丽萍
