内容摘要：

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作者简介：

　　在当今时代，媒体已然成为当今社会中一个突出的文化现象，它不仅是传播的载体，而且构成了巨大的文化场。更是一个媒体无处不在的世界，在无数亦真亦幻、亦虚亦实的现象面前，我们失去了分辨的能力。许多重大的政治、经济、文化现象通过媒体展示出来，构筑了如今最真实的生活状况，同时也造就了最虚假的文化景观和嘈杂的声音。道格拉斯·凯尔纳为媒体文化打开了一扇通向“奇观”世界的大门。

　　一、作者简介及本书主要观点

　　道格拉斯·凯尔纳( Douglas Kellner) 是当代美国著名的文化批判理论家，对法兰克福学派批判理论、后现代理论、媒体文化有系统而独到的研究。他从法国理论家盖·德堡那里获得灵感，将“那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式、并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象”定义为“媒体奇观”。他在此书中对“媒体奇观”作了详细的阐释和分析，论述了媒体在当今社会的发展状况。

　　《媒体奇观——当代美国社会文化透视》这本书从学理的角度介绍了美国社会的各种文化奇观，通过分析企业、个人和政府以大众传媒为渠道制造的一个个耸人听闻的事件，向读者揭示了当代美国社会所蕴含的矛盾与危机。更给我们提供了一种新的观察视角和理论框架，帮助我们更深入了解世界，也为立足本土的文化研究提供了非常好的范例。作者一方面，在书中列举了一系列“媒体奇观”背后的社会建构和历史背景，将其被媒体放大的事件称为“奇观”，并在此基础上提出“媒体奇观”理论，具体从商业、体育、犯罪、影视和政治媒介报道的五大主题选取案例，透彻分析沉淀于媒体信息表层之下的文化内涵，并对人类在新时代的前途提出自己的忧思和警示。另一方面，让我们也看到了，在文化工业全球扩张趋势下出现的“奇观”蔓延和同质化趋势。从以麦当劳为代表的快餐文化到美国的体育文化、好莱坞的娱乐文化以及美国两党选举的政治文化，作者对当代美国社会所蕴含的矛盾与危机，洞若观火，鞭辟入里，让人叹为观止。

　　1、“媒体奇观”的含义及渊源

　　“媒体奇观”是指：那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式、并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象，它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件。如麦当劳的消费文化奇观、麦当娜的音乐文化奇观、迈克·乔丹的体育文化奇观、摇滚乐猫王的音乐奇迹等等。“媒体奇观”：是通过各种各样的新形式进入到政治、经济、社会和日常生活的领域媒体奇观提供了新的观看、收听和思考方式，人们沉醉在调动感官快感的景观和消费中，尽情享受这媒体奇观带来的一时快乐、狂欢与虚幻。

　　“媒体奇观”与“景观社会”理论有较深的渊源。“景观社会”理论指出了现代社会中影像和真实的分离，以及劳动阶层的时间和闲暇时间被资本所支配等问题。一方面，在景观社会里，所有现实的活动都被纳入表象的建构中，真和虚的界限模糊不清。“在现代生活条件无所不在的社会，生活本身展现为景观的庞大堆聚。直接存在的一切全部转化为一个表象”。真实的世界被影像所取代，影像使得商品的使用价值变为被观看的价值，影像和真实社会发生了分离。另一方面，在景观环境里，资本不仅控制着人们的劳动时间，而且也渗透在休闲时间之中。凯尔纳认为，强势的资本通过控制媒体的奇观文化，制造娱乐幻象，从而控制人们的闲暇时间，达到工作与休闲双重控制的目的，从而控制社会大众的精神文化和物质文化领域。

　　2、美国“媒体奇观”的主要案例

　　美国媒体奇观包括：商业奇观、体育奇观、犯罪奇观、影视奇观和政治媒体奇观。本文仅以政治奇观为例：在政治领域内渗透，媒体以自己的叙事逻辑和意图策略来制造政治事件和政治人物，使其景观化，产生了迥异于传统政治的特征。凯尔纳以诊断式的文化批评，多重角度地解析选举奇观、执政奇观等等，指出美国总统政治是“好莱坞化的总统政治”，即用一种电影语言来筹划并展示政治人物和政治事件，显示出娱乐化、景观化的特征。在总统选举奇观中，总统候选人在媒体上展示的外表、形象和言说在一定程度上也决定了他选举的成败。媒体社会中的政治越来越成为一场表演，一种营造形象的行为。媒体在政治奇观中的作用举足轻重，它不但提供认知信息，而且排列、组织政治事实，通过这些事件在媒体视线中出现与否来指定它们的重要程度。我们以美国总统克林顿为例，政治人物在媒体社会中经历的风光场面，同时又要承受政治的风险。克林顿在性丑闻、遭到弹劾的危机、与右翼势力的媒体战中构建了一个个惊险又缤纷的政治奇观。媒体让政客得以自我展现，营造了一种可见性的政治行为，同时这些媒体景观也是较为脆弱的象征性构建，它随时可能被颠覆、打垮、坍塌。媒体奇观的文化霸权巩固特定集团的统治，其影响力并非建立于强制力量，而是依赖于人们对主导意识形态自然而然的接受。这里没有刀光剑影的武装冲突，只有温婉动人的文化改造。最后，如何冲出戴着温柔面具的牢笼，值得我们深刻反思及实践。

　　二、对于当代中国媒体奇观的理论探讨

　　对照凯尔纳的奇观理论，反观当下中国呈现的各类媒体现象，笔者认为，凯尔纳所说的两种范式的“矛盾”也正在在中国这样一个复杂转型期的发展中国家本土出现，也在上演着一场场令人惊诧的媒体奇观。时代和社会的主题是现代化，但文化上却出现不可抵挡的后现代趋势和倾向。这要求我们在试图分析中国的“文化奇观”和“媒体奇观”时，又必须联系世界背景进行新的审视和考虑。

　　可以说，广播、电视、网络、报纸等各种媒体在不断地打造媒体奇观.这些奇观背后往往折射出广阔的社会现实。中国的慈善事业，最近这几年是风云诡秘，一波未平一波又起，上演了不少可称之为媒体奇观的事件。我们回顾2011年6月21日，新浪微博上一个名叫“郭美美Baby”的网友颇受关注，这个自称“住大别墅，开玛莎拉蒂”的20岁女孩，其认证身份居然是“中国红十字会商业总经理”，其真实身份也众说纷纭，有网友称她是中国红十字会副会长郭长江的女儿，由此引发很多网友对中国红十字会的非议。姑且称之为“炫富奇观”。以下是对郭美美事件中“炫富奇观”的分析：

　　1、“炫富奇观”的符号元素：时尚、名包、名车、别墅

　　媒体奇观将阶级、种族、性、性别之间难以调和的矛盾转化为媒体影像式的表达，将信息和娱乐结合起来，把人们的注意力从消除不公正的社会和政治运动中转移出去。郭美美脸庞稚嫩、打扮时髦，说话嗲声嗲气，再加上名包、名车、别墅，“郭美美Baby”迅速成了网民关注的焦点。“今天小白限行把小MINI开出遛遛～开着有点不习惯”，如此这样炫富的文字充满了她的博客。从文本上看，郭美美正是通过自媒体，生产出了一系列的图片和文字，这些文本包涵了奢侈品牌的信息，其实在现代商业社会，网民可以直接根据品牌的市场价位推知富裕程度，而无需通过实物鉴别物品的真实价格。所以品牌，为炫富提供了最直截了当、最容易解读的文本信息。而大别墅、名车无疑是一种超级炫富方式。笔者截取了一段网民议论：“郭美美开的那车，值多少钱?怎么那么贵?”被朋友们问得多了，仔细一看才发现 ，什么限量版 、超级跑车、全球纪念版……几辆车价格加起来足有四五千万，都是车中极品。公众更对郭美美的身份产生了极大的怀疑。郭美美事件成为该年度最热门的“网络奇观”，这种围观愈发不可收拾。

　　2、“炫富奇观”的传播要素：加“v”微博、网络传播、纸媒跟进

　　麦克卢汉曾说过“媒介即讯息”，任何一个新的媒介都会给社会带来新的变化，如果没有网络这一信息自由流通的途径，没有微博这一自媒体，即使有郭美美也许不会有“郭美美事件”网络带来传受信息相对平等的同时，也将个人的社会关系、私密信息呈现在公众面前。郭美美事件，肇始于其加“v”认证的新浪微博，6月21日早上，腾讯微博上出现了一个名为“郭长江RC-”的未认证微博与“郭美美”互相关注。其发布三条的微博，发布不到两个小时，就引来了诸多网友的口水战，不少网友认为这是中国红十字会副会长郭长江的微博。随后，郭长江RC-”则迅速删除了之前的三条微博，并发布了新讯息。但是低调回避已经来不及了，越来越多的网络新闻媒体已在关注，随着网络舆情的高涨，纸质媒体也加入了这一事件的讨论。这样就形成了以微博为引爆点，网络媒体大面积扩散，纸媒深度讨论的传播模式。

　　3、“炫富奇观”与受众：偷窥心理、猎奇心理、仇富心理

　　在“郭美美”事件中，笔者认为推动公众传播的动力，经历了一些变化，这些心理动力的变化反映了事件发展不断深入，事件性质的变化。在郭美美炫富的起初阶段，其时尚的衣着，不少暴露的照片，满足了部分网民的偷窥心理，而名车、豪宅足以让人猎奇，人们在这一阶段，是作为准娱乐明星而对待的；在爆出郭美美与郭长江互粉的阶段，人们的好奇心胜过了偷窥的心态，“人家刚20岁就这么有出息”，“建议查查是啥关系”。尽管其认证已被腾讯微博取消，但在个人说明里，“中国红十字会商业总经理”仍然停留在照片旁边的显著位置。纷纷猜想她的背景；而在最后，仇富心理则占了上风。而郭长江RC-在微博上的留言 “清者自清，八卦别人的生活真那么有趣吗？偷窥狂可以休矣。”这种回击，同时也是对网民这种强烈心态的无奈。如果说炫富是一种网络奇观，那么，仇富也是一种网络奇观。

　　4、“炫富奇观”的社会背景：网络消费奇观

　　在后现代特征的社会当中，我们所处社会生活中的一切都成为了消费品，不仅是物品，而且包括人的身体、心理、观念，甚至弗洛伊德所谓的自然性欲在今天都难以逃脱成为被消费的对象，因此，“凡是不能成为消费对象的东西，都不具有存在的价值”。郭美美事件之所以网络走红，就在于她具有“消费价值”。

　　首先是对于一般网民的消费价值。时尚、美貌、名车、豪宅，都让受众体现到一种被“释放”的感觉，这不是一种真正的释放，而是在符号世界中的释放，比如明星私人空间不再保密，被人们所观看、所消费，人们从中获得一种窥视的快感，一种被荣格称之为的“情结”。荣格曾经说过，“个人无意识的内容，主要是由具有情绪色彩的情结构成，它们构成了心理生活的个体的、私人的方面。”

　　更重要的是，在郭美美事件后期，网民的心态变成一种对不公平、是、仇富心理的发泄。郭长江那句“清者自清，八卦别人的生活真那么有趣吗？偷窥狂可以休矣。”其实他没有看到，这个事件发展到后来，已经不是偷窥那么简单了，而是想通过挖掘背后的信息，证明郭美美和红十字会是有关系的，从而证明红十字会的腐化变质，以验证公民对社会公平正义问题的预设前提。从这个意义上讲，郭美美制造了“炫富奇观”，而网民消费了“炫富奇观”，但是买单的是中国红十字会。有人笑，有人哭，有人苦笑不得，但是大多数人，都是围绕着奇观的观看者，因为他们还在等待着下一个奇观的爆发。

　　尾声：道格拉斯·凯尔纳忠实地记录和有力地批判了媒体资本主义体制所带来的不平等现象，这是个充满《媒体奇观——当代美国社会文化透视》的世界，看似流光溢彩，演绎着最为日常化的平易生活; 实则包蕴着一股文化霸权的力量，在日常生活中渗透进强势的观念和话语，更是一个没有不奇观的世界。并且此书本身就是个奇观，更何况如今，我们正在一个到处都充满奇观的社会，“奇观”这个词似乎已经失去了它原始的意义，因为一切都将成为奇观，一切都可能成为奇观。

责任编辑：丽萍