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　　【核心提示】霍布斯鲍姆在他以93岁高龄撰写的人生自传的结尾，透露了他一生的学术追求：为消除社会的不公不义而斗争，为追求世界变得更好而决不向一切腐朽的势力缴械。

　　霍布斯鲍姆最后遗作今年3月出版

　　“不管怎么样，我们千万别缴械投降，即便在时机不利的年代也不例外。社会的不公不义仍有待我们加以谴责与打击。世界可不会自动自发变得更好。”

　　霍布斯鲍姆在他以93岁高龄撰写的人生自传的结尾，透露了他一生的学术追求：为消除社会的不公不义而斗争，为追求世界变得更好而决不向一切腐朽的势力缴械。这或许就是一个有追求的学者发自内心深处的呼唤，是一个马克思主义思想家永不懈怠的精神力量，是一个不是哲学家的哲学家对“善”永无止境的探索的最精彩表白。

　　霍布斯鲍姆的史学研究视野开阔，涵盖了工业、农业、服务业、战争、国家、革命、传统、民族、民主、语言、艺术、文化、意识形态、道德、女权、生态、全球化等诸多社会元素。在其闻名遐迩的年代四部曲——《革命的年代：1789—1848年》、《资本的年代：1848—1875年》、《帝国的年代：1875—1914年》、《极端的年代：1914—1991年》和《霍布斯鲍姆看21世纪》中，霍布斯鲍姆的历史探索贯穿了资本主义兴起以来的整个过程，记录了几个世纪的风云变迁。在他看来，史学的目的并非是将已知的事实作番总结，亦非叙述何时发生何事，而是将事实归纳起来，进行整体的历史综合，并在一定限度内追溯我们今日的“根”的所在。

　　霍布斯鲍姆对“善”的求索，首先在于通过历史的观照，让大众，尤其是底层民众，生活得更好。生活首先意味着人的最基本的生存，这是先天赋予人的权利。正是从这一最基本的“善”出发，霍布斯鲍姆高度评价资本主义在几百年的发展中为人类作出的贡献，同样，他也抨击资本主义，认为其应该被更有利于人的生存和发展的社会制度所取代。在霍布斯鲍姆的笔下，他更关心的是一般民众——工人、农民、鞋匠、爵士乐手、不入流的歌手、盗匪等等，这些人生活在不同的社会层次，具有不同的社会地位，对社会发展都起着不可替代的作用。因此，人的美好生活是所有人的。

　　对自然和社会的发展规律有更清晰、更科学的认识，使人能够利用科学的认识和手段，创造更加美好的社会和人生，是霍布斯鲍姆史学意义的体现，也是其对“善”的求索的体现。霍布斯鲍姆表示，他被马克思关于历史是可以从总体上加以观察与分析的思想所折服。而他坚持唯物史观的基本立场，意味着把社会看作一种人与人之间的关系体系，进而从分析生产和再生产、结构和功能、自我与外部环境的关系中，从分析社会中的“过去的感觉”的本质中，去探寻其变化和变革的轨迹。在霍布斯鲍姆的史学记录中，展现了人类推进社会生产力的发展、提供丰富的物质财富的过程，也高度肯定了法国大革命作为创建正义社会典范的价值。在他看来，英国为世界的铁路和工厂提供了范例，破坏了非欧洲世界的传统经济和社会结构；而法国则引发了世界革命并赋予其思想，以致三色旗这类事物成了实质上每个新生国家的象征。

　　在霍布斯鲍姆的“善”的求索中，他也特别关注和推崇人民大众的民主政治。他认为，穷人和富人、特权阶级和非特权阶级的利害关系不同，这是19世纪以来自由主义的基本困境。受战争与和平主题的困扰，受自由市场全球化的侵袭，受世界帝国、民族主义以及政治暴力和恐怖主义的冲击，资本主义的当代发展和自由主义式民主政府的基础遭到有史以来最大的挑战，20世纪成为传统制度解体的年代。为实行宪政，确保法治社会，确保公认的国民权利，必须推进新社会制度的建设，以实现人民大众的民主政治，而这个新的社会制度就是社会主义。在霍布斯鲍姆看来，工人共同的生活方式和思想方式产生了阶级意识，成为激进分子和未来的社会主义者；而社会主义应该承担提供美好社会希望的使命，承担为普通民众谋求利益的使命，建立正义、平等和自由的美好社会。

　　作为一代史学大师，霍布斯鲍姆真正做到了心有“善”念、释放“善”意、坚守“善”道、践行“善”为，这是永远值得我们学习的。

　　（作者单位：山西大学马克思主义哲学研究所）

责任编辑：丽萍