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　　近年来，在全球文化相互交融的大背景下，东方哲学文化因其独特的价值体系和文化背景不断被各界关注。

　　“东方国家大多属发展中国家，传统的思想意识曾在这些国家的历史上发挥过指导性作用。如今，我们应考虑这些精神上的潜能如何与现代性相适应，全面充分地发挥价值，从而焕发其新的光辉。”新春伊始，中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室主任孙晶对记者表示。

　　由于诸多原因，东方哲学的相关学科在我国学术界长期处于弱势地位，但其蕴含的古典与现代价值等内容依然保持着旺盛的生命力。采访中，国内东方哲学领域的专家学者介绍了该领域最新研究动态，并对学科的未来发展表达了自己的见解与希望。

　　印度正统派哲学研究受到重视

　　中国和印度同属世界文明古国，两国之间在文化上自古就有交流。一般认为，公元1世纪佛教自西域开始传入中国时，印度文化即随之而来。

　　孙晶告诉记者，19世纪晚期到20世纪前期，无论是中国还是日本，一般都将印度哲学研究作为佛学研究的辅助性学问。直至20世纪中叶，这一状况发生了转变，印度哲学研究才取得了与佛学研究相同的地位。孙晶认为，对印度哲学的研究与对佛教的研究存在着很大差别：佛教的理论基础是传统的佛教教义学，其研究以宗教研究为核心；而对印度哲学的研究则受到西方哲学方法的影响，以研究印度古典梵文哲学文献为重点。

　　孙晶介绍说，我们今天开展的印度哲学研究，除了重视对印度古典梵文哲学经典的研究之外，新吠檀多主义，印度佛教唯识学与西方心理学、现象学思想的比较研究，唯识哲学与现象学思想的相似性问题等为近年印度哲学研究的热点。

　　日韩哲学研究处于发展新阶段

　　作为东亚汉字文化圈的重要一份子，韩国哲学研究一直是东方哲学研究的重要领域。然而在1992年中韩两国正式建交之前，韩国哲学研究在我国学术界尚属空白，目前在国内学界还处于发展阶段。

　　正在韩国访学的复旦大学韩国研究中心副教授邢丽菊向记者介绍，纵观近年国内学界研究成果，学者对韩国哲学的研究主要集中于韩国儒学、韩国的佛教和道教思想等方面。其中，对韩国儒学的研究集中于朝鲜时期的儒学思想。我国学界对韩国哲学研究的主要领域包括退溪学研究、栗谷学研究、实学研究、阳明学研究、韩国道教与佛教研究、礼学研究以及韩国儒学的现代化研究。

　　相比对韩国哲学的研究，我国学界对日本哲学的研究关注较早一些。中国社会科学院哲学研究所研究员王青认为，近代以来，中国和日本学界都在不断质疑“哲学”是什么，“中国哲学”、“日本哲学”这样的概念是否成立等问题，也关注到了探讨基于自身文化传统的现代建构及其可能性等问题。在全球化背景下，中日哲学界对这些共同问题展开的对话与讨论，将为人们对“哲学”的历史考察与“合法性危机”的克服提供启示。

　　阿拉伯—伊斯兰哲学也是东方哲学研究的一部分。阿拉伯—伊斯兰哲学主要分为宗教哲学、文化哲学（自然哲学）和苏非哲学。其研究宗教哲学者主要是教义学家，而研究文化哲学者被称为自然哲学家。

　　中国社会科学院哲学研究所研究员刘一虹表示，我国学者近年来分别对伊斯兰教义、苏非哲学与中国哲学思想的融合发展，以及当代伊斯兰政治哲学所遭遇的时代课题等进行了研究。

　　发展在于人才培养

　　在多元文化发展的今天，人们已经开始自觉地思索如何重新找回民族文化的主体性，在观念上更强调以求异的方式展现自身文化的独特魅力和价值，因此，东方哲学研究也将日益受到更为广泛的关注。

　　中国人民大学哲学院教授彭永捷表示，在当代中国哲学教育和研究领域中，东方哲学被忽视，这非常遗憾。他告诉记者，东方哲学学科属哲学的二级学科，但在实际运行中只是一个“小学科”。此外，在研究和出版方面，对东西方哲学的投入也甚为悬殊，东方哲学中一些经典往往没有中译本。

　　目前，中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室是我国唯一一个拥有正式建制的综合性东方哲学研究的学术中心，在国际东方哲学领域具有一定话语权。对于今后如何更好地促进东方哲学这一学科的发展，孙晶认为，重视人才培养和人才队伍建设是东方哲学学科未来发展的关键所在。

责任编辑：春华