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　　李福清（1932—2012），俄罗斯科学院院士，世界著名汉学家，在中国民间文学、中国古典小说、中国民间年画、中俄文化交流史等研究领域成就卓著。2003年，李福清获得中国政府颁发的“中国语言文化友谊奖”。2010年，获“中国语言文化贡献奖”。代表作有《万里长城的传说与中国民间文学的体裁问题》、《中国的讲史演义与民间文学传统——论三国故事的各种口头和书面异体》、《从神话到章回小说——中国文学中人物形象的演变》、《中国神话故事论集》、《中亚文化交流史》、《东方中世纪文学的方法》、《中国戏剧理论》等。

　　俄罗斯著名汉学家李福清院士的逝世，引起我对他的许多回忆，他多年从事中国民间文艺的研究，对中国俗文学中的曲艺形式也有浓厚的兴趣，还涉及其他曲种的寻访与研究，在对中国古典小说《三国演义》与苏州评话、扬州评话关系的研究中，都有许多新的突破。

　　木鱼书是广东的曲艺形式，也称“木鱼歌”，薛汕在《书曲散记》（1985年）中说：

　　木鱼书是广东的弹词，过去以广州为中心，流行于珠江三角洲、西江和南路一带。木鱼书是木鱼歌的唱本。木鱼歌最早是随编随唱，凭各自的记忆传唱，后来有所改变。把唱的记下，辗转传抄，或未唱先编，定下稿本。或抄本和稿本印出，即成木鱼书。这样，木鱼书可以阅读，可以朗诵，可以吟唱……（见该书第6页）

　　正是这种可读、可诵、可唱、可吟的特点，使木鱼书在广东珠江三角洲广泛流传，并传到东南亚一带。据考证，它形成于明末。入清以后，以广州为中心的书肆刊刻、翻印者甚多，据统计自清初至民国期间，民间书坊有50余家，较著名的有静净斋、成德堂、醉经堂、五桂堂等。木鱼书现存500余部，版本达四五千种之多，分别藏于国内外图书馆及个人手中。

　　我国学者对木鱼书的专门研究尚不太多，除薛汕有所著述外，刘复、李家瑞所编的《中国俗曲总目稿》（1932年）中有部分著录；谭正璧父女所著《木鱼歌潮州歌叙录》（1982年），收录木鱼书154种，其中有《释“木鱼歌”》长文，从理论上对木鱼歌进行了探讨。

　　李福清曾先后在苏联各图书馆、德国原东柏林国家图书馆和西柏林的普鲁士文化区图书馆、慕尼黑巴伐利亚图书馆、越南的部分图书馆及我国台湾的各图书馆查访木鱼书，发现许多我国学者尚未著录的孤本及其他版本。1994年以后，李福清先后在台湾发表了《俄罗斯所藏广东俗文学刊本书录》、《德国所藏广东俗文学刊本书录》及《傅斯年图书馆所藏罕见广东木鱼书书录》三篇长文，对庋藏国内外木鱼书作了比较详尽的叙录。李福清根据他在慕尼黑对木鱼书的查访，进一步修正了美国加州大学艾伯华所编《广东唱本提要》中的疏漏。广东木鱼书分散收藏于多个国家，如日本、德国、俄国、越南、丹麦、挪威、美国、英国等，但大都未见目录及研究资料。

　　李福清在《傅斯年图书馆所藏罕见广东木鱼书书录》（1995年）一文“前言”中说：

　　刘复、李家瑞二位1932年编出《中国俗曲总目稿》之后，没有出版什么详细的目录……笔者把傅斯年图书馆藏的广东木鱼书版本与国内其他地区及日本出版的木鱼书目录作了初步比较，发现：……傅斯年图书馆藏64种木鱼书虽然前人编的目录有著录，但版本不同……木鱼书出版情况比我们从前知道的复杂得多。

　　此文发表于1995年9月，同年10月，他应邀到英国讲学，有机会对英国所收藏的木鱼书进行调查。他说：

　　1995年10—11月笔者趁赴牛津讲演之便，调查伦敦的大英图书馆、伦敦大学亚非学院、牛津大学、剑桥大学及曼彻斯特大学等学术机构的汉籍收藏，发现不少木鱼书版本；12月受荷兰莱顿大学之邀，亦调查莱顿大学的汉籍收藏，也发现了一些木鱼书旧版。

　　早在1927年，郑振铎在巴黎国家图书馆发现清代康熙五十二年（1713）的静净斋版《花笺记》。1955年，李福清在牛津大学Bodleian图书馆发现了明版《花笺记》，这是目前能见到的最早的《花笺记》刊本。木鱼书自身排出“才子书”系列，即《三国》、《好逑传》、《玉娇梨》、《平山冷燕》、《金簮记》、《西厢记》、《琵琶记》、《花笺记》、《二荷花史》、《珊瑚扇金锁鸳鸯记》、《雁翎媒》，其中以《花笺记》、《二荷花史》影响最大。

　　李福清在《新发现的广东木鱼书——以明版〈花笺记〉为中心》（1999年）一文中说：

　　中国学者编录小说、戏剧、俗文学等各种文类的目录，一般只限于国内的收藏，所以都不太齐全，大概只有一个例外，是孙楷第在1932年编的《中国通俗小说书目》，其中包括了日本、英国与法国等地的藏本。其他目录如宝卷、弹词、木鱼书、地方戏等也都只著录国内收藏的版本，往往没有注明古书所藏地，如谭正璧或薛汕等人有关木鱼书的著作，所以无法找到他们所提到的版本；而日本学者在编辑目录时，将每个版本都注明收藏地，这对收录目录的完整性具有非常重要的意义。

　　在《傅斯年图书馆所藏罕见广东木鱼书书录》文章的最后结语部分，李福清也说：

　　中国俗曲有许多种，几乎每个省份都有自己的俗曲，用当地方言来写，与当地口传文学有密切的关系。虽然从1938年郑振铎编写《中国俗文学史》到现在已过了50多年，尽管中国、日本及其他国家学者撰写了不少关于各种俗文学研究及介绍的文章，但至今尚无较全面的中国俗文学史；也没有像《中国通俗小说书目》（孙楷第1932年编，80年代日本大塚秀高教授增补，东京汲古书院1987年版，题为《增补中国通俗小说书目》）等较完整的中国俗文学目录著作，著录国内外收藏的俗文学作品……更希望将来有人同样调查傅斯年图书馆藏的鼓词、大鼓书、弹词等俗文学作品。

　　李福清对中国俗文学中的曲艺研究非常关心，但他仍和许多俗文学学者一样，只是对木鱼书的版本进行了搜寻，未能对其内容及演唱形式等方面进行更深入的研究。但对版本的搜寻是进行艺术研究的前提，更是具有说服力的论证，从中可以探讨不同时期发展的情况。

　　广东木鱼书至今仍在流传，已被列入第三批国家级非物质文化遗产名录，应该引起我国学者的关注和研究，除了关注其版本，更应该加强对其演唱及流传情况的研究。

责任编辑：丽萍