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　　作为一种注重现实批判的文化哲学，以激进的社会批判理论蜚声学界的法兰克福学派对20世纪人类的文化困境做出了深刻的剖析，清醒地呈现出了发达工业社会在现代化实践中理性文化模式发展的现实性和未来发展的前瞻性问题。它不仅有助于我们理解发达工业社会的理性文化危机，而且对正处于从传统农业文明的经验式文化模式向现代工业文明的理性文化模式的转化中的中国社会而言，具有一定的启示作用。

　　技术理性批判与警惕现代化陷阱

　　科学技术推动了人类社会的高速发展，改变了人类的生存境遇，这是人类文明发展取得的巨大进步。然而，科学技术同时也给人类带来了新的生存困境。在发达工业社会中，技术理性主义的文化危机已淋漓尽致地表现出来。霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞、哈贝马斯等人指出，自启蒙以来，技术理性愈来愈成为控制人、统治人的异化力量，并且发展失控。中国的现代化进程是逐渐趋向理性化的进程，当代中国正亲历着技术理性高涨带来的巨大物质繁荣和种种危机。法兰克福学派对技术理性的批判启示我们，不能重复发达资本主义国家走过的老路，等技术理性危机到极致时再来补救，而是必须现在采取积极主动的态度，把对技术理性文化的反思批判作为当代中国文化建设的重要问题加以处理。

　　大众文化批判与文化产品的培育

　　在文化的诸多领域中，艺术或审美形式的文化应是最能发挥与体现人的自由创造性活动的领域。霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞等人看到，在发达工业社会，文化正逐渐丧失它的创造性和超越性，开始沦为非创造性的、商品化、统治人、欺骗人的大众文化。随着改革开放的实行，大众文化在中国开始兴起，其存在与发展适应了市场经济发展的需求，有旺盛的生命力和强大的社会效能，对人的日常生活和社会的活动面貌有巨大影响。在此意义上，大众文化在中国的出现是一种文化的进步。但正如法兰克福学派所揭示的，大众文化也有弊端。面对市场化、商业化进程中文化产品庸俗肤浅、趣味低下等问题，创造出具有中国特色的、满足广大人民需求的积极健康的社会主义大众文化无疑是当前文化建设的艰巨任务。

　　性格结构和心理机制批判与文化人格的塑造

　　马尔库塞、弗洛姆等人清醒地意识到，在发达资本主义工业社会以技术发展和消费娱乐为背景的文化力量操控下，人在性格结构和心理机制上丧失了超越和否定现存的维度，进而使现存社会缺少了内在驱动力和超越的维度，成为消费主义的物化世界。在当代中国的文化建设进程中，法兰克福学派的理论提醒我们：必须时刻注意对人自身的建设，只有对人的需求、价值、理想、自由、责任、尊严等存在问题做出了正确的思考和定位，才能真正建立起中国特色的社会主义文化理论。社会主义文化建设不仅应当对文化有清醒的认知，而且更需要文化灵魂的自觉，就是人自身的完善。文化的主体是人，人只有很好的人格，有健全的心理结构和性格机制，才能够达到真正的文化自信。文化人格的塑造是文化建设的关键。

　　意识形态批判与社会主义核心价值体系建设

　　意识形态作为文化的特殊表现形式，表现了国家意识、价值和制度模式的因素。一个国家宣扬什么精神、认定何种价值体系对国家的发展有重要意义。在弗洛姆、阿多尔诺、哈贝马斯等人看来，在发达资本主义社会，意识形态通过现代科学技术提供的各种传播媒介和文化手段来操纵人的生活，为现状辩护，具有虚假性和欺骗功能。在社会转型期，我们要充分发挥意识形态在社会主义现代化建设中的重要作用：既要高度重视文化和意识形态领域中的斗争，也要重视文化和意识形态自身的创新。法兰克福学派的意识形态批判启示我们：意识形态不应是为社会现状辩护的僵化的、虚假的思想体系，而应作为解释现实社会的动态体系，要有足够的灵活性，适应社会发展的变化。社会主义核心价值体系就反映了当前社会发展的需求。如何将社会主义核心价值体系转化为全体人民内心深处的信仰和信念，充分发挥其在社会主义现代化建设中的重要作用，是当前文化建设的关键任务。

　　（作者单位：黑龙江大学马克思主义学院）

责任编辑：春华