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　　曾几何时，文艺批评在社会生活中应该扮演怎样的角色，成为了一个问题。批评是难的。如何造就成熟而深邃的文艺作品，既保留文化传统的丰富性，又具有艺术变革的清新气息，如何拓展广泛而诚挚的受众群体，既保留审美品位的差异性，又具有人类共通的崇高追求——文艺批评要回答这些重大的问题，就不能忘记人类对真善美的渴望。

　　近日，中国文联九届二次全委会审议通过了“文艺界核心价值观”，同时正式发布了文艺界核心价值观的四个维度：“爱国、为民、崇德、尚艺”。在笔者看来，这四个维度理应是批评家安身立命的根本所在。

　　中国传统哲学倡导的“万物一体”的境界，为真善美三位集于一体的相通相融提供了可贵的基石。对于批评家而言，在文艺批评中坚持真善美的统一，坚持“爱国、为民、崇德、尚艺”的统一是当下最佳的选择。“爱国”、“为民”，就是批评家至高无上的“真”的源头所在。可以说，文艺批评不仅是对已有文艺现象的言说，还承载了相关的文艺理论、政治诉求、道德规范和宗教哲学等思想，尤其是承载了重大的文化使命。英国批评家阿诺德曾提出，批评必然是“一种旨在了解和传播世界上最优秀的知识和思想的不偏不倚的努力”，其目标就是要让所有的知识分子“如实看清事物的本相”，承担着引发越来越多的“最优秀的自我”成长和发展的重要职责。批评家应该具备的基本专业素养，不是为直接教育和熏陶人民，而是体现在以真知灼见洞察文艺现象，在变动不居、纷繁复杂的文化生态中辨析主流与支流、区分先进与落后、划清积极与消极，引导人民向真、向善、向美。

　　文艺作品的表现对象和服务对象都是以“人民”为中心的，必然折射着社会的心理和意识，渗透着浓郁的人文情怀，并且持续地以弥散的方式对经济、政治制度和道德观念产生影响。马克思、恩格斯在《神圣家族》中谈到，“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益”。这就决定了，文艺批评需要饱有人文精神，要把分别归属于文化事业和文化产业场域的艺术追求，统统融化在为人民服务之中。

　　文艺批评还需要厚重的道德情感支撑人的精神底蕴。古人云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这里的“艺”虽非专指职业艺术，但可以涵盖艺术领域。置身于商品经济大潮的文艺批评，承受着“文化快餐化、精神沙漠化、价值虚无化”的侵袭，千万不能向资本逻辑妥协，不能让盲目的数字崇拜主导艺术评判，不能弃典雅取庸俗、轻思想重娱乐，而“要以有理、有力、有情的文艺批评来净化文化环境”。即便是顺应市场需求的艺术表现，也应“崇德”，而非成为一种简单粗暴的道德选择。批评的功能在于引导和警醒受众，并以批评凝聚文艺作品的精气神，提升文艺创作的文化气质，走向多元共生的文化繁荣。在如今这样一个文化“被物化”的年代，即文化的内在精神性功能被弱化、外在实力性功能被强化的年代，批评更应致力于在优秀的文艺作品中为人们的精神、心灵、灵魂找寻栖息之地，唤起人们内心理智和情感对作品的回应，实现文艺创作本身所内化的民族精神的价值传递，促进健康而富于活力的国民人格素养。

　　在中西古今的多元碰撞和消涨中，文艺的发展方向与路径依赖、风格导向与价值抉择，正受到前所未有的关注和挑战。这更需要我们的文艺批评者坚持真善美的统一，以人民听得懂、看得懂的方式，引导文艺成为社会生活的有益的组成部分。如果能够由此实现文艺创作对感性与理性的升化，实现文艺鉴赏从实际兴趣到审美情趣的超越，文艺批评才无愧于历史的检验和人民的期待。

　　（作者单位系中国传媒大学艺术研究院）

责任编辑：春华