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　　美国当地时间4月12日，美国“探索频道”首次播出纪录片《揭秘复活之墓》（The Resurrection Tomb Mystery）。该片记录了美国北卡罗来纳大学圣经史学教授詹姆斯·塔波尔（James Tabor）随加拿大纪录片导演辛卡·贾可波维奇（Simcha Jacobovici）及其团队对耶路撒冷旧城以南不到3000米处一座墓地的发掘工作。该墓因上方建有天井而被命名为“天井墓”（Patio Tomb）。

　　两人在片中称，他们借助安置在机械上的摄像机在“天井墓”中发现了两尊骨瓮，其上分别刻有疑似鱼身的图案和希腊语铭文“起死回生吧”（raise up）。贾可波维奇表示，“天井墓”很有可能是耶稣早期信徒的墓茔，甚至可能是亚利马太的约瑟（Joseph of  Arimathea）的墓茔。骨瓮上的铭文暗指耶稣复活，这两尊骨瓮和20世纪80年代发现的“耶稣家族之墓”（两墓相隔约60米）有莫大关系，增加了“耶稣家族之墓”是耶稣长眠之地的可能性。

　　然而这一观点在西方社会引起轩然大波，遭到学界质疑。

　　“证据不足，无稽之谈”

　　2007年，美国“探索频道”播出的《耶稣之墓》（The Lost Tomb of Jesus）称，上世纪80年代，有人在耶路撒冷旧城以南不到3000米的一座墓中曾发现10个骨瓮，上面刻有“耶稣”、“圣母玛利亚”等《新约全书》中关键人物的名字，其中还包括抹大拉的玛丽亚（Mary Magdalene）及耶稣和抹大拉的玛丽亚生下的名为犹大的儿子。但骨瓮上的名称判定并未得到学界认可。

　　由于发掘工作受到当地正统犹太教信徒的强烈阻拦，不得不停止发掘。但塔波尔和贾可波维奇二人并未真正“罢手”，于是成就了此次发现。

　　倘若“耶稣家族之墓”确实存在，将全盘否定耶稣终身未娶的“事实”，基督教义的起源和根基将遭受强烈冲击。对此，美国杜克大学宗教研究副教授马克·古达克（Mark Goodacre）在接受本报记者采访时表示，仅因《新约全书》中一些关键人物的名字就断定墓茔属于“耶稣家族”显然证据不足，是无稽之谈。

　　发掘者宣称“天井墓”属于耶稣信徒。古达克认为，这一论断有待考证。“如果该墓真的同耶稣信徒甚至和亚利马太的约瑟有联系，那它的历史应该追溯到公元30年到70年之间。然而，另有证据证明，该墓茔的出现早于罗马帝国早期，甚至早在公元前1世纪就已存在。”

　　鱼身图案并非暗指“约拿与鲸”

　　对骨瓮上疑似鱼身的图案，学界也有疑义。

　　从塔波尔对外公开的照片来看，鱼口衔人，人头探出鱼嘴，鱼尾在瓮边缘消失，仿佛入水前的瞬间。骨瓮另一侧刻有一个形似十字架的门。塔波尔认为，这暗指最早的圣经故事之一“约拿与鲸”。在基督教文化中，《旧约全书》中约拿的神迹一直被视为复活的符号，其中的十字架形大门暗指进入死亡的入口，这一细节在《圣经》中有所描述。

　　然而，这一发现的真实性遭到各方质疑。古达克表示，骨瓮上的花纹和图案没有一处像鱼鳞，应该是罗马帝国早期常见的带手柄的花瓶，而非约拿故事中的鲸鱼。

　　事实上，“天井墓”早在1981年首次发掘时，以色列地方报纸DAVAR上就刊登了一篇名为《哈勒丁派阻止骨瓮移出古墓》（Haredim Prevent Removal of Ossuaries from Ancient Tomb）的文章，作者是已故考古学家兼记者茨维·伊兰（Zvi Ilan），其中谈到当时发掘者们在“天井墓”中看到骨瓮上的图案是花瓶（amphora）。

　　美国爱荷华大学古典和宗教研究助理教授罗伯特·嘉吉（Robert Cargill）表示，这一发现并不能支持发现者“耸人听闻”的结论。他此前曾见过塔波尔拍摄的骨瓮照片，图案“明显带有手柄”，但在随后对媒体公开的资料图上，手柄却“神秘”消失，为博物馆提供的复制图中也没有手柄。

　　具有讽刺意味的是，塔波尔自己的文章也不支持他现在的观点。他曾在《探索耶路撒冷公元1世纪墓茔的初期报告》（A Preliminary Report of a Robotic Camera Exploration of a Sealed 1st Century Tomb in East Talpiot, Jerusalem）中写道：“被冠以‘耶稣家族之墓’之名的墓茔属于犹太人，墓室的风格、骨瓮的外观以及其他的一切都和寻常犹太人的墓茔别无二致，唯一区别只有骨瓮上的‘半正式’图文雕刻。”

　　希腊铭文并非“直指”耶稣复活

　　对于此次发现的四行希腊语铭文，塔波尔称铭文完整，只是最后一行有三个希腊字母有些模糊，最终的翻译尚不能确定，但内容均为对复活的信仰。

　　塔波尔的《探索耶路撒冷公元1世纪墓茔的初期报告》中有这样的描写：“这一发现前所未有。或许墓中出现希腊和罗马铭文不足为奇，但以往内容多为‘劝诫后人不要打扰亡灵遗骨’之类，类似复活的内容在现代耶路撒冷墓地和骨瓮中均罕现。”贾可波维奇称，“铭文上的内容无论暗示耶稣已复活或将复活，抛开字眼细节，这一发现注定要为基督教文化带来全新注解”。

　　然而，主流学界认为，此次发现不过是20世纪80年代“耶稣家族之墓”延续下来的另一个危言耸听的噱头。古达克认为，“对于复活的信仰并不意味着‘天井墓’属于耶稣的信徒。因为大量史料中均有犹太人在第二圣殿（Second Temple）时期就已信仰复活的记载”。爱思伯里神学院（Asbury Theological Seminary）《新约全书》研究学者本·威瑟林顿（Ben Witherington）认为，将“耶稣家族之墓”和“天井墓”联系起来实属牵强附会。对于复活的信仰不应随意与耶稣的追随者画等号，应以科学的方法和态度来对待铭文的研究和解读。

责任编辑：春华