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　　【英文标题】Liu Ji's Social Life as a Calligrapher and Painter during the Last Decades of Yuan Dynasty

　　【作者简介】徐文平(1967-)，男，浙江丽水人，丽水学院艺术学院副教授，丽水学院金石研究所所长，浙江丽水323000

　　【内容提要】本文从刘基诗文入手，结合有关史料，极力勾勒出元末至正时期的刘基书画交游之大概，为深入全面研究刘基艺术思想、元末书画家状况及时代书画之风尚作一些有益的铺垫。

　　This paper, starting with the poems by Liu Ji(1311-1375) and building on historical data, probes into Liu's social life as a calligrapher and painter during the last three decades(1341-1370) of the Yuan dynasty(1279-1368), in expectation of giving insight into the artistic thoughts of Liu, the life of calligraphers and painters toward the end of the Yuan, and the calligraphic and painting styles of the time.

　　【关 键 词】刘基/至正时期/书画交游/考略Liu Ji/the Zhi Zheng period(1341-1370)/social life as a calligrapher and painter/probe

　　刘基(1311-1375)，字伯温，浙江青田人，元末明初著名的政治家、军事家、文学家，同时善弹琴、擅丹青，为一代书法名手，在元末明初书画界有重要影响。惜其深厚的艺术修养与出色的艺术成就，屡为功名所掩，故历来评述者鲜。今对刘基书画交游进行深究考订，不但能更好地探窥刘基及其书画友的艺术思想和艺术状况，而且有助于了解时代书画之风尚。

　　刘基书画交游主要在元末至正时期(1341-1370)。至正是元惠宗孛儿只斤•妥懽帖睦尔的第三个年号，也是元朝的最后一个年号，前后一共30年。这个时期元朝由稳定、战乱走向灭亡，但对中国艺术史来说，至正年间的书画艺术却是有元一代书画艺术最后的辉煌时期，刘基则经历了积极用世、隐逸、再积极用世的人生转折过程。

　　至正时期刘基书画交游对象主要有三类人：一是方外之士，如别峰和尚、竺西和尚、仲山和尚、中峰永先和尚，道士张雨、韩克铭等；二是处士，如金华宋濂，会稽富好礼，萧山包与直、贾性之，诸暨王冕，台州黄元徽，杭州郑善止，栝苍陈彦德、陈太初等；三是官员，如浙东宣慰副使石抹宜孙、丽水县尹王伯衡、缙云县尹林彬祖等。这些与刘基有书画、文字之交的朋友，或为书家、画家，或为书画收藏鉴赏家，地域不拘但以浙东各地为主。今索引相关史料，可以考得至正时期刘基的书画交游对象至少有39人，其中方外之士9位，处士20位，官员10位。其中处士最多，竟占一半之强，方外之士、官员人数相当。他们有年龄大的，也有年龄小的，有名声大的，更有寂寂无名的，且为官者多不在高位。“结交无疏戚，艰难见平生。金石苟不渝，万里如两楹。”(刘基《正月廿三日得台州黄元徽书有感》三首之二)“朋友以义合，久要贵不忘。”(刘基《结交行》)“交游尚质俭，而不事华饰。况有良友朋，时来慰岑寂。”(刘基《丙申二月别绍兴诸公》)“与人交游，开心见诚，坦然无间阻。至于义所不直，无少假借，虽亲之者以此，而忌之者亦以此。”(黄伯生《诚意伯刘公行状》)刘基的这些交游原则，往往在其书画友身上同样得到体现。文学、耿介、道德是他们共有的一些特点，诗文更是彼此书画交游之媒介，据此可以感受到元末书画发展虽处于动荡多事之秋，却依然兴盛并充满着浓厚的文人气息、平民气息和隐逸气息。兹将刘基与该时期书画交游的代表人物吴叡、王冕、张雨3人的交往情况及与其他36人交往简况，略加考次如下。

　　一、与吴叡的交往

　　吴叡(1298-1355)，字孟思，号云涛散人、青云生、养素处士，祖籍濮阳，移居杭州。终身布衣，拜元代印学宗师吾衍为师，篆、隶书法名动当世。刘基《吴孟思墓志铭》云：“孟思少好学，工翰墨，尤精篆、隶。凡历代古文款识制度，无不考究，得其要妙。下笔初若不经意，而动合矩度。识者谓吾子行、赵文敏不能过也。”王冕《挽吴孟思》云：“云涛处士老儒林，书法精明古学深。百粤三吴称独步，八分一字直千金。”郑元祐《古书行赠吴孟思》亦云：“自公骑箕上天去，众论悉与濮阳生。生名吴睿孟思字，篆隶可宝如璜珩。”吴叡以处士之身，获当代名流宝誉甚厚，可见其书法影响之大。尽管如此，吴叡生平及书法事迹还是全赖刘基所撰《吴孟思墓志铭》得以留传。刘基关于吴叡“外不与物忤，而内甚刚介。所交多达官，而略无荐进之意”(刘基《吴孟思墓志铭》)的性格写照，其实也是当时平民书画家比较普遍的人生态度。

　　刘基与吴叡的交游在《吴孟思墓志铭》中有交待：“至正十五年春三月濮阳吴孟思卒。……基居杭时尝与孟思游而善。卒于昆山之寓舍，年五十八……”考刘基始到杭城是在至正八年戊子(1348)，其在《刘显仁墓志铭》云：“至正八年，予初寓临安。”次年提学江浙行省，至正十一年末托病辞职归里，至正十二年初省檄为浙东元帅府，自里返杭后即赴浙东一带参与戎事。刘基不提官衔而云“居杭”，可见两人获面当为刘基“初寓临安”时，即至正八年(1348)。又《吴孟思墓志铭》云：“(吴孟思)所著述有《云涛萃稿》、《说文续释》、《集古印谱》传于世。”明记其有一部《集古印谱》传世。按：明徐上达的《印法参同》记《吴孟思印谱》云：“子行弟子也，亦精篆隶，摹顺伯之不及见者为册，长洲沈润卿又摹孟思之不及见者，并刻之。”[1]近代柴子英的《印学年表》[2]亦谓：“吴氏摹补宋王厚之(顺伯)原《汉晋印章图谱》，未及出版，明人木版摹刻印行，世称《吴氏印谱》。此为现存最早之古代铜玉印印谱。”云云。刘基所言《集古印谱》当为明徐上达所言的《吴孟思印谱》。“吴孟思素以篆隶名，而是编皆其手录，尤可宝也。”(揭汯《吴氏印谱序》)《吴孟思印谱》的出现，使得元代开始对印学有系统传承，开印学研究和艺术化之风尚。吴叡另有《篆书千字文》、《隶书离骚》、《九歌图卷跋》等书迹传世。

　　吴叡的学生钱唐人褚奂，字士文，善书法，精篆刻，在至正九年(1349)刘基提学江浙行省后，曾随刘基在试院中做过校改文稿的工作，刘、褚二人为亦师亦友关系。至正十一年(1351)秋，杭州福严寺修缮扩建告竣，有假名刘基作碑记者，为褚奂所识破。褚奂乃偕住持崇行师登门求真文，不巧此时刘基已具舟将归，仓促间未能成文。次年刘基返杭后经崇行师再次恳请，始成《杭州实庵和尚福严寺记》，并由褚奂书丹，碑树于杭州福严寺。

　　二、与张雨的交往

　　张雨(1283-1350)，①字伯雨，自号句曲外史，钱塘(今杭州)人，是元代著名的道士、文人，长于诗文、书法，少时曾侍赵孟頫学书，赵每以陶弘景期之。张雨逸才英气，为人潇洒不拘，60岁后还俗，隐居杭州，与元末名士杨维祯、黄公望、倪瓒、陈旅等多有交往，有《元品录》、《句曲外史集》等传世。

　　刘基与张雨交游地点也是在杭州，具体时间在至正九年(1349)。刘基在为张雨所作的《句曲外史张伯雨墓志铭》中说：“至正乙酉，基以提举儒学备员江浙，始获与外史一见，即如平生欢。”这里“乙酉”为“己丑”之误，[3]为张雨去世前一年。“外史素不与俗人交。人有不善则面折之，而有善亦未尝不力扬之，故远近之有学者无不愿踵其门，虽不见许可亦不敢憾，非其识见精敏、操履端正，何能使人畏服若是哉。”(《句曲外史张伯雨墓志铭》)在刘基眼里，张雨是一个性情峻隘的道德之士，两人交游自是欢畅无比，可让人遗憾的是，张雨在他们交往不久，即羽化仙去，去世前立遗嘱恳请刘基为其亲撰墓志铭，刘基为此感慨万分：“世之拔流俗而行者鲜矣！得斯人而弗得久与游，深不可惜哉。”(《句曲外史张伯雨墓志铭》)明嘉靖间孔文讲(即石楼野生)对此有一段很好的评论：“尝考外史之交尽当时海内名士，而为之铭者则晚交之诚意公也。公之才器非外史莫能识，而外史之玄德懿行非公亦莫能之能铭，是不可以或然论也。”可见刘、张相交虽晚却是最为相知。刘基用心撰写张雨墓志铭，先寻访事迹于张雨诸道徒，未果，再根据吴叡(双方共同挚交，臆推吴叡就是刘基与张雨交游的中介人)提供的张雨生平素材，挥毫写就《句曲外史张伯雨墓志铭》。该墓志铭珍贵异常，它是我们今天了解张雨生平唯一较详实的文字史料。

　　三、与王冕的交往

　　王冕(1287-1359)字元章，号煮石山农、放牛翁、梅花屋主、会稽外史等，浙江诸暨人。元代著名画家、诗人。刘基与王冕的交游，源于刘基对王冕诗歌的推崇，刘基在《王原章诗集序》中写道：“余在杭时，闻会稽王原章为诗，士大夫之工诗者为称道之，恨不能识也。至正甲午，盗起瓯、括间，予避地之会稽，始得尽观原章所为诗。”至正甲午即至正十四年(1354)，刘基避地于绍兴开始是在该年春二月，刘基《牡丹会诗序》云：“甲午之春，予避地会稽”，刘基《棣萼轩记》亦云：“至正十四年春二月，予以事至萧山……明日，予还居越。”刘基以文会友，与王冕相识后，情趣相投，诗歌互唱，甚是相得。王冕以画梅著称，尤工墨梅。他画的梅简练洒脱，别具一格。刘基极为赞赏，为其写下不少题画诗，其中单古诗《题王元章梅花图》就有两首：“会稽老王拙且痴，能画梅花称绝奇。春窗走笔生古怪，中有窈窕倾城姿。人生得闲真是好，得闲不闲惟此老。布袍阘茸发不流，一生只被梅花恼。天生梅实可和羹，尔梅有花结不成。世间花实总尤物，不如画图终古无枯荣。”“道人红颜映髭雪，欲与梅花斗清洁。梦魂化作梅花神，貌得梅花最奇绝。高轩落笔当晴曦，寒风吹树寒云垂。九霄露洗珠玉蕊，野水影动龙蛇枝。劳生苦被烦热恼，见此使人开怀抱。虚堂夜半明月入，玄鹤一声惊绝倒。西湖处士骨已槁，湖上淡烟迷蔓草。石坛昼夜长苍苔，紫脱瑶英为谁好。罗浮山，在何处？闻道其间无散木，只有梅花三万树。皇初平，在金华。山中白羊许借我，与尔并驾凌飞霞。”

　　其中前一首除对王冕“能画梅花称绝奇”外，对其“布袍阘茸发不流，一生只被梅花恼”的疏狂而又峻洁的人格表示出由衷的赞叹。王冕也有回应，他在《雪中次韵答刘提举》中说：“此时忽想栝苍翁，应是清冰生肺胆。”“君歌我和纵高情，痛扫华腴归古淡。”刘基直呼王冕为“老王”，既见王冕长于刘基(王冕年龄比刘基大25岁)之实，更见两人亲密无拘之情状。当王冕诗集付梓之际，王冕特请刘基为之作序，刘基在诗序中高度评价了王冕诗：“直而不绞，质而不理，毫而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情，去恶拔邪之志，恳恳悃悃，见于词章之表，非徒作，因大敬焉。”王冕《题青田山房》诗则云：“青田刘处士，潇洒好山房。夜月移花磴，春云动石床。书声通远谷，琴响应消商。我欲相依住，临流筑草堂。”“青田山房”为刘基书斋名，王冕想结庐青田依刘基，足见王冕对忘年之交的刘基感情之深厚，亦表明二人情性气质的十分相契。当他们的朋友吴孟思去世后，王冕曾作《挽吴孟思》诗悼念，刘基则为之撰写《吴孟思墓志铭》，对书画交游的珍爱是他们共同的心声。

　　后一首诗原题在王冕《双清图卷》后，落款“刘基为与宜书”。与宜为萧山戴氏画楼主人，王冕自题《双清图卷》云：“至正七年四月八日，寓萧山戴氏画楼，是日风雨大作，客兴挹郁，与宜携长纸索予写梅。拂纸挥毫，便觉萧爽，如明月雪雾，放舟洞庭林屋之下，精神飞动，不知人世之□云何如也！遂纵情为作推篷横看勒竹以副，命‘双清图’云。冕识。”(陈撰《书画涉笔》)考刘基至正十四年(1354)二月避地于绍兴后，常来往于绍兴、萧山间，萧山有他不少友人，戴氏画楼主人与宜即是其中之一。想与宜邀刘基至戴氏画楼后，捧出七年前王冕画的《双清图卷》请其跋后，刘基不禁为之倾倒，诗绪飞扬，挥毫写下了这首脍炙人口的梅花诗作。可能深受王冕画梅影响，刘基自己平日绘画亦以画梅见多，我们从其《题梅屏二绝》、《题画梅》、《题梅花小禽图》、《题画红梅》、《题梅花图》、《题三香图》等众多的梅花题画诗中，可以看出刘基确实画过不少梅花。刘基所绘梅花图在清道光年间尚有流传，清钱杜《松壶画忆》载：“铁岭于氏藏刘伯温写梅一帧，似工细而不为绳尺所拘。其妙处非专门名家，而一花一蕊并秀色可餐，殊可珍宝。于氏欲铭泓泐上石，乞余临抚，恐仅得形似耳。”[4]文云“似工细而不为绳尺所拘”，恰恰透出刘基工细却逸放、高标而孤洁的画风与天然神韵，这也是当时文人画兴盛的共有时代之风尚。

　　四、与其他书画朋友的交往

　　1.别峰上人，越地僧，塔山宝林禅寺住持。诗云：“会晤属时艰，观览增感慨。”(刘基《别峰和尚方丈题唐子华山阴图》)交游于避地会稽期间。

　　2.竺西和尚，越地僧。刘基有《为竺西和尚题溪山茅屋图》、《春谷诗为竺西和尚赋》等。交游于避地会稽期间。

　　3.仲山和尚，越地僧。诗云：“剡藤素拂秋云冷，眼前惊见沧江永。”(刘基《题仲山和尚群鱼图》)交游于避地会稽期间。

　　4.中峰永先和尚，越地僧。诗云“我生胡为羇旅间”(刘基《中峰永先和尚醉墨图》)，两人交游当为避地会稽期间。诗中直呼中峰永先和尚为“老先”，可见两人关系亲密。

　　5.衍上人，越地僧。诗云“江海烟尘羁客泪，云山桑梓别人居”(刘基《仍用韵酬衍上人(二首)》)。两人交游当为避地会稽期间。刘基《再用韵答严衍二上人》、《仍用韵酬衍上人(二首)》，其“再用”、“仍用”，唱和之殷，情谊之厚，可见一斑。

　　6.瑞上人，越地僧。诗云“兰渚流觞新到越”、“羇旅相逢聊自慰”(刘基《题瑞上人山水图》)，两人交游当为避地会稽期间。至正初旅元日本僧人此山妙在(1296-1377)有《瑞上人回越》诗：“瘦筇侵晓出禅关，千古山阴清兴远。丹桂飘香八月天，秋风又买剡溪船。”

　　7.同讲师，越地僧。塔山宝林禅寺为刘基避地会稽期间常往之地，刘基与寺庙僧人别峰和尚、同讲师等多有交游。刘基有《宝林同讲师渴马图歌》。

　　8.韩克铭，处州仙都道士。据徐朔方先生《二鬼诗索隐》推测：韩山子可能就是韩克铭。从之。诗谓“轩辕道士轩辕孙”、“羡君轩辕之后昆”，当为仙都道士，或写于刘基与石抹宜孙共谋“栝寇”期间。刘基有《为韩克铭题画石鼎联句图》。

　　9.李康，字宁之，号梅月处士，桐庐人。至正二年(1342)秋辞官自江西归，隐于桐江时寓居李家。至正十八年(1358)李宁之去世时，刘基亲临其丧，并作诗以诔之。李宁之“书画琴弈，冠绝一时”(乾隆《浙江通志》)，所绘《伏羲像》今藏故宫博物院。刘基有《留别李君宁之》诗。清乾隆《浙江通志》卷一九二、光绪《桐庐县志》皆载两人交游事迹。

　　10.余阙，字廷心，河西唐兀氏，色目人。其父为官庐州，即以此地为籍。官至浙东廉访司佥事。以事被劾。归隐庐州青阳山。刘基与余阙为同榜进士、好友。余阙死于元至正十八年陈友谅之难，后刘基作《沁园春(生天地间)》以吊之。余阙“工篆隶，字体淳古”(陶宗仪《书史会要》卷七)，“诗、文、篆、隶，皆精致可传”(《宋文宪集》卷四○《余阙传》)，余阙作《送刘伯温之江西廉使得云字》，刘基有《次韵和余嘉宾御使见寄》、《沁园春(生天地间)》等。

　　11.郑善止，杭州人。刘基有《为杭州郑善止题蓬莱山图》，交游及题诗当为刘基居杭期间。

　　12.高明，字则诚，一字晦叔，号莱根道人，瑞安人。高明：“登至正乙酉第，授处州录事，有能声。……既去，民立去思碑，郡人刘基为文记之。”(明嘉靖《瑞安县志》)明人汪珂玉《珊瑚网》中载其“善书，《元名公翰墨卷》有高则诚书”。刘基有《从军诗五首送高则诚南征》、《次韵高则诚雨中三首》，交游当为居杭期间。顾硕《跋任氏交游文翰卷后》有载。

　　13.苏天爵，字伯修，号滋溪先生。明丰坊《书诀》谓苏天爵：“书学赵子昂”，擅长“小楷，中楷。”至正七年苏天爵任江浙行省参政。至正九年苏天爵上调大都路总管，刘基作《送苏参政除大都路总管序并诗》，另有《书苏伯修御史断狱记后》、《尚书王师鲁文集序》等。交游为居杭期间。

　　14.葛元哲，又名葛元喆，金溪人。葛元哲元至正七年(1347)乡试中举，次年春闱连捷，登进士第，辟掾于江浙行省，充簿书役。《全元文》称其“书法与赵孟頫并称”。据至正十年(1350)刘基《送葛元哲归江西》：“豫章江上一逢君，矫矫鸡群一孤凤。”二人结交当在刘基任职高安五年期间。“别来八见秋雁过。忽然会合增长嗟”至“江东山水看一遍”写他们杭州重逢在至正八年间及之后的一段交往。刘基另有《孝友堂记》录其事迹。

　　15.褚奂，字士文，钱塘(今杭州)人。褚奂与王冕一样是当时自篆自刻的文人篆刻家之一，善隶书，明丰坊《书诀》：“褚奂，字士文，钱唐人，师吴睿、蒋冕。”据至正十二年(1352)刘基《杭州实庵和尚福严寺记》载：“将勒石，命褚奂书之。奂尝从予校文棘闱中，颇知予。”二人当相交于刘基任职儒学副提举期间。详见前文。

　　16.赵天泽，字鉴渊。夏文彦《图绘宝鉴》：“赵天泽，字鉴渊，蜀人，画梅竹。”杨慎《升庵集》：“赵天泽，蜀新都(今成都市新都区)人。”黄廷桂等《四川通志》：“赵天泽，江津(今重庆市江津区)人。”刘基《任氏世系图叙》：“至正辛卯秋七月，西蜀赵天泽携予过会稽，历览名山古迹。”杨慎《升庵集》：“赵天泽……善栝苍刘公伯温。”黄廷桂等《四川通志》：“明赵天泽，江津人。元至正年间至江东。尝同刘基游武林，泛西湖。”赵天泽有《送儒学副提举刘公序》。交游于居杭期间。

　　17.王袆，字子充，号华川，义乌人。明丰坊《书诀》谓王袆“书学黄晋卿”，擅长“小楷”。据徐永明《王袆年谱》载，王袆至正十一年十月在钱塘拜见苏天爵，刘基与其定交游。

　　18.富好礼，会稽(今绍兴)人。据刘基《游云门记》载，至正十五年(1355)春，与天台朱右、东平李子庚、会稽富好礼、开元寺僧玄中等携手同游云门诸山。刘基有《题富好礼所畜村乐图》，避地会稽期间，相交于会稽。

　　19.包与直，萧山人。包与直当为包与善兄弟辈。至正十四年(1354)春二月，刘基“以事至萧山，过故人包与善，留舍于其棣萼之轩”(刘基《棣萼轩记》)，称为“故人”，可见交往已有时日。刘基另有《为包与直题太一真人图》。避地会稽期间，相交于萧山。

　　20.贾性之，萧山人。避地会稽期间，刘基每往萧山，常于贾性之的“市隐斋”作画吟诗，倾情畅谈，如《宿贾性之市隐斋》云：“时物已迎新岁换，交情空向异乡亲。忽思昨夜残灯里，错认还家梦是真。”其身在异乡，在贾家还是有如还家之感，可见二人情谊之深厚。刘基另有《为贾性之题山水图》。相交于萧山。

　　21.戴潜，字起之，萧山人。戴潜学于朱震亨，精医术。“越萧山戴起之，父累世名家，庞厚老成，以在先朝尝执事藩府，谪遣濠梁。”(《荥阳外史集》)“在先朝尝执事藩府”，指在张士诚部谋事为官。刘基有《为戴起之题猿鸟图(牧溪画)》。避地会稽期间，相交于萧山。

　　22.戴与宜，萧山人。刘基有《为与宜题王元章梅花图》。避地会稽期间，相交于萧山。详见前文。

　　23.王麟，字文明，山阴(今绍兴)人。“栝苍刘基既志其圹，复铭其墓”，“王干户振鹏，麟之母姨夫也，以画名于朝，麟尝从之嬉，故遂工绘画。”“基自台来越，寓其家南楼。”(刘基《王文明墓志铭》)避地会稽期间，相交于山阴。

　　24.董楚芳，会稽(今绍兴)人。“金庭接四明，会稽藏禹穴。……我住城南隔天镜，朝夕看山见山性。”(刘基《为董楚芳题山水图》)“天镜”即“镜湖(鉴湖)”，可见其时刘基在绍兴，寄居于山阴县城塔山古刹下南边王文明家。避地会稽期间，相交于会稽。

　　25.丘彦良。据刘基《为丘彦良题牧溪和尚千雁图》诗中所云：“我家南山限苍岭，雁飞不到川路永。深林大谷蛇豕盛，愁向他乡抚虚景。人言鸿雁比弟兄，我有兄弟隔两城。”“限苍岭”、“他乡”、“兄弟隔两城”等可见其时刘基在绍兴。避地会稽期间，相交于会稽。

　　26.祝彦中。刘基有《为祝彦中题山水图》。据刘基《牡丹会诗序》：“甲子之春，予避地会稽，始识祝茂卿于吴君以时之所。”祝茂卿或为祝彦中。

　　27.唐子华，名棣，吴兴人。善画。官嘉兴照磨。刘基《别峰和尚方丈题唐子华山阴图》云：“自从永和来，燕游推胜 。佳人去不还，盛集嗟未再。磨令实好奇，掇拾归画绘。上人远公徒，我亦渊明辈。会晤属时艰，观览增感慨。”以诗意推之，刘基与唐子华亦有交游。

　　28.黄元徽，台州人。刘基与石抹宜孙共谋“栝寇”期间有《正月廿三日得台州黄元徽书有感(三首)》：“手持故人书，心念故人情。开书问故人，泪下如雨倾。”刘基又有《为黄元徽题画松》。相交于至正十二年(1352)赴台、温一带参与戎事期间。

　　29.泰不华，字兼善，初名达善化，元文宗赐名泰不华，蒙古伯牙吾台氏。先世居白野山，其父塔不台始家居台州(今浙江临海市)。刘基与泰不华为同榜进士。至正十一年二月泰不华迁浙东道宣慰使都元帅，次年初刘基为浙东元帅府都事，三月庚子，泰不华被方国珍诱杀，刘基作《吊泰不华元帅赋》。泰不华是元代蒙古族中最著名的书法家。《元史》本传云：“善篆隶，温润遒劲”，元陶宗仪《书史会要》云：“篆书师徐铉、张有，稍变其法，自成一家，行笔亦圆熟，特乏风采耳。常以汉刻题今代碑额，极高古可尚，非他人所能及。正书宗欧阳率更(询)，亦有体格。”

　　30.石抹宜孙，字申之，先辽之迪烈糺人。父石抹继祖为沿海上副万户。宜孙袭父职，守处州。至正十六年(1356)三月到至正十八年(1358)年底，刘基在处州与石抹宜孙共谋“栝寇”期间，闲时多有诗歌唱和、邀书作画之举。刘基有《题画菜戏呈石末公》、《处州分元帅府同知副都元帅石末德政碑颂》等。

　　31.林彬祖，字彦文，栝苍(今丽水)人。仕永嘉县丞、缙云县尹、浙东行枢密院都事等。刘基与其友善，详诗意，当属在处州与石抹等人的唱和之作。林彬祖善书法，书丹之碑有《重建灵应庙记》、《重修温州路谯楼记》、《季氏湖山义塾记》等。刘基有《次韵和林彦文在缙云见寄》、《次韵和林彦文刘山驿作诗》等。

　　32.陈彦德，栝苍(今丽水)人。与石抹宜孙共谋“栝寇”期间，刘基周围多书画之士，陈彦德为其一。刘基《陈彦德以画见赠，诗以酬之》诗云：“栝苍处士身姓陈，小郎英俊尤可人；欲取大地入掌握，笔意所到如有神。”

　　33.陈太初，栝苍(今丽水)人。据刘基《陈太初充兵应点作诗戏之》：“无仆无台一老儒，数间茅屋近通衢。忽闻巷长呼排甲，急换戎装出荷殳。就列敢辝长拱立，随群独作没阶趋。西风鼓角秋宵永，明日青髯是白须。”可见其时住在处州城里巷的老画家陈太初也要充兵应点，但因与元帅石抹宜孙有书画之交，仍有一定自由度。刘基另有《题陈太初画扇》、《戏和石末公催太初画山水之作》、《题石末元帅扇上有陈太初画松》。相交于与石抹宜孙共谋“栝寇”期间。

　　34.王伯衡。至正年间丽水县尹。刘基有《题王伯衡县尹桑阴图》。相交于与石抹宜孙共谋“栝寇”期间。

　　35.宋濂，金华人。刘基最好的朋友，元统元年(1333)之前即已相交。至正十八年(1358)刘基作《潜溪图歌为宋景濂赋》，题方外画家方从义为宋濂作《潜溪图》歌赋。

　　36.詹同，字同文。初名书，朱元璋下武昌，召为国子博士，赐名同。婺源(今属江西)人。明丰坊《书诀》谓詹同：“书学二王”，擅长“小楷”。至正中，举茂才异等，詹同文除郴州学正。遇乱，家黄州，仕陈友谅为翰林学士承旨。入明后进翰林直学士、吏部尚书兼学士承旨。刘基有《为詹同文题浙江月夜观潮图》、《戏为雪鸡篇寄詹同文》等。刘基题诗未言其官衔，或系至正后期朱元璋幕中。

　　总之，元末至正时期是刘基书画交游的最主要时期，在这风云跌宕的30年生涯中，刘基结交了不少情性相契、志同道合的以文人高士为主的书画家及收藏鉴赏家，他们的交游一定程度上反映了时代书画的发展状况。本文只是撮其有交游代表意义的三位书画家作重点考述，其他俟异日再深入探讨。

　　注释：

　　①关于张伯雨的生卒年，当以1277-1348为是。详参四库本《句曲外史集》附录刘基所作的《句曲外史张伯雨墓志铭》中署名为野生的明人的跋语，邓绍基主编的《元代文学史》(人民文学出版社1991年版)第475页有考述。

　　【参考文献】

　　[1]郁重今.历代印谱序跋汇编[M].杭州：西泠印社出版社，2008：23.

　　[2]西泠印社.印学论丛[M].杭州：西泠印社出版社，1984：274.

　　[3]程杰.梅文化论丛[M].北京：中华书局，2007：253.

　　[4]钱杜.松壶画忆[M].北京：中华书局，1985：21.

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