内容摘要：

关键词：文化体制改革;公共文化事业;中民营剧团;资源与价值

作者简介：

　　全球化的进程将民族国家的文化环境植入世界文化市场，一场整体性的文化竞争时代业已到来。文化也是一种话语，文化产业的竞争往往与意识形态密切相关，牵涉到民族国家的“文化安全”。因此,实施国家文化战略管理业已成为民族国家主体性建构的内在要求。最近，胡锦涛总书记关于深入推进文化体制改革的《讲话》既有对这场文化竞争严峻态势的清醒意识与深刻分析，又包含强化中国文化战略管理的重要举措。从微观层面看，日渐红火的民营剧团是我国文化体制改革的重要表征，它与转企改制的文化事业单位共同构成有竞争力的市场主体。具有草根性的民营剧团往往以地域文化、传统文化、农村文化为核心资源，不仅完善着公共文化事业体系，还缔结着一种民间价值。

　　以江苏为例，全省民营剧团已接近1000家，出于形成独特竞争优势的考虑，它们大多定位于当地的地域文化。美国人类学家本尼迪克特说过，“个体生活的历史首先是适应由他的社区代代相传下来的生活模式和标准。从他出生之时起,他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为。到他能说话时,他就成了自己文化的小小创造物。”扬州的汪琴艺术团就是这种类型的“创造物”，作为扬州市第一个民营艺术团，在国家投入“断奶”、自负盈亏的情况下，几乎每年都能排演出一台大戏、新戏。诚然，作为扬剧团，汪琴艺术团在本地区的红火与地方戏方言基础上的声腔体系有关，但更本质的是它清晰、准确的地域文化定位——“扬州人，写扬州人，演扬州人”，它被扬州人亲切地称为“自己的戏班子”。我们看到，一群人，一个戏团与一座城市在地域文化身份的吁求上形成了一种合力。汪琴艺术团近年来先后创作了《帕米尔赤子》、《好民警陈先岩》、《好人高仁林》、《地平线下的彩霞》等一批优秀剧目，清音曼妙，雅韵悠悠，深描日常生活中的扬州与扬州人，就像英国社会学家吉登斯指出的依赖于一种“本地生活在场的有效性”，为当地人提供一种文化身份的认同。在地域文化资源丰厚的江苏，如汪琴艺术团一样定位在地域文化上的民营剧团很多，它们的成功彰显着文化学者霍米·巴巴所说的一种“本土世界主义”，在文化全球化的浪潮里本地生活面临空洞化的考验中，在文化日趋中心化、强势化、统一化的过程中，这种强调区域化、微观化、多样化的文化表达是一个有益的尝试。